解脫不是什么都不要了。佛法講的解脫，就是把自己的束縛、捆綁給解開(kāi)。人類極致的追求就是要自由自在。
不同的修行方案之間差別非常大，釋迦牟尼佛在證悟之前，在各種外道里修行，像耆那教、婆羅門(mén)教等，成就了兩個(gè)法門(mén)。
一個(gè)叫“無(wú)想天”，是“色界”的境界，斷了“想”，他體會(huì)到了前所未有的自由，但是還有時(shí)間和空間。
后來(lái)他跟另一個(gè)師父修，體驗(yàn)到了“非想非非想天”，是“無(wú)色界”的境界了，體會(huì)到更大的自由，沒(méi)有空間只有時(shí)間，心念若有若無(wú)的狀態(tài)，所謂的到了世界之頂端。
但他還是覺(jué)得沒(méi)有徹底自由，因?yàn)檫€有時(shí)間，還有生滅。后來(lái)他在菩提樹(shù)下夜睹明星而證悟，最終突破了時(shí)間的束縛。
現(xiàn)在很多修行只是追求內(nèi)在能量的提高，進(jìn)入“欲界天”、“色界”或者“色界”以上，所以有的要到山里去修行，修道修仙等等。其實(shí)佛教圈也是大雜燴，有的是為了解脫，有的是要能量高到“色界”、“無(wú)色界”，還有的是為了滿足各種欲求。很多修法也是根據(jù)“三界”的邏輯來(lái)設(shè)置的，在修行體系里都能找到，佛也根據(jù)眾生訴求設(shè)置不同的法門(mén)。所以我們學(xué)習(xí)佛教世界觀不只是為了了解客觀世界，我們的追求、痛苦與快樂(lè)、人生意義等其實(shí)都是“三界六道”的不同層級(jí)投射過(guò)來(lái)的，了解“三界六道”就是了解我們的境界和習(xí)氣。
人類祖先（光音天）可以想去哪個(gè)世界就去哪個(gè)世界。當(dāng)陷入輪回體系，接受了外在的評(píng)判概念，就完全被波旬的系統(tǒng)掌控了。
其實(shí)去六道中的哪一道是物理規(guī)則，通過(guò)哪個(gè)氣脈，就能去到哪個(gè)世界。臨終時(shí)心識(shí)聚集到心輪，從頂門(mén)走，就能夠去凈土；從腳底走，就去了地獄。這跟善惡沒(méi)有直接聯(lián)系，只是物理規(guī)律。
只有掌握相對(duì)底層的物理規(guī)律，才能突破這個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的控制。如果我們能夠掌控這些，人就是自由的，就可以決定自己去哪里。
但是波旬的設(shè)置有一套審判體系，必須靠善惡來(lái)決定人們開(kāi)哪個(gè)門(mén)，去哪個(gè)道。包括中國(guó)文化的閻王爺體系，國(guó)外的上帝審判都是類似的。人們接受這個(gè)概念之后，就顯現(xiàn)集體潛意識(shí)，死后的世界就呈現(xiàn)不同的審判系統(tǒng)。
波旬不愿意人類脫離控制系統(tǒng)，跟釋迦牟尼佛一直斗法。你想擺脫波旬的控制，想跳出去的時(shí)候，一定會(huì)遇到障礙。
修行者持戒斷欲，提高能量，也不會(huì)一帆風(fēng)順地突破。能量提高之后，可能遇到更大的考驗(yàn)。財(cái)色名食睡的欲望考驗(yàn)，尤其男女的欲望考驗(yàn)更容易產(chǎn)生，認(rèn)真修行的人反而更容易碰到。你想解脫，甚至要帶這么多人跳出欲界的系統(tǒng)，沒(méi)那么容易。
所以釋迦牟尼佛證悟的時(shí)候，波旬派了好多魔女來(lái)考驗(yàn)他。當(dāng)欲望的控制松綁后，恐懼的考驗(yàn)接踵而至，波旬的軍團(tuán)向佛陀拋擲各種武器。因此欲望和恐懼，是修行路上的必經(jīng)關(guān)口。
（未完待續(xù)）
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