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No.251

山山記水程

——李贄在晚明

李舫

“啪！”

一滴血滴在地上。

“啪！”

又一滴血滴在地上。

“啪，啪，啪，啪……”

血流像一根凝重的紅絲線，不，紅絲線比這要纖細(xì)得多，這分明是一條曾經(jīng)豐盈現(xiàn)已瀕臨干涸的溪流，曾經(jīng)鼓蕩的生命，正漸漸變成無限的哀婉和嘆息。

血，滴在冰冷的地面上。

死神在不遠(yuǎn)處縱聲大笑。他常年游走在監(jiān)獄的高墻之內(nèi)，看慣了劊子手砍下犯人的頭顱，麻利得如探囊取物。他不相信這個(gè)衣衫襤褸、像乞丐一樣的糟老頭子能挺多久?？墒?，這一次，他竟然在這里等了整整兩天。這個(gè)茍延殘喘的軀殼里到底有著怎樣頑強(qiáng)的意志？他揣摩不透。李贄躺在冰冷的地面上，他用最后殘余的力氣凝視著死神，以及死神身后遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。巴掌大的窗口里，只有巴掌大的藍(lán)天，枯索的雙眸里，滿是慈悲和傲岸。這不屈服的眼神，逼得死神偃旗息鼓，節(jié)節(jié)后退。死神懷著從未有過的驚恐向后張望，仿佛自己的身后，還站著另一個(gè)死神。

李贄早已說不出話來，他的喉嚨被割斷了，傷口潰爛得像殘敗的罌粟，腐敗的氣息游蕩在這殘敗的軀體里。蒼蠅嗡嗡叫著一群一群地飛過來，吃得腦滿腸肥。血，快要流盡了，從噴涌而出，到干涸如斯。

前不久，有消息傳到獄中，某個(gè)內(nèi)閣大臣建議，既然不能將李贄處以死刑，不妨將其遞解回原籍，借以羞辱之。李贄聞之大怒：“我年七十六，作客平生，死即死耳，何以歸為！”

士可殺，不可辱！

兩天前，李贄要侍者取來剃刀為他剃頭?；ò椎念^發(fā)披散著，如同廢棄的麻繩，他要理一理這三千煩惱絲?？墒?，侍者未曾料到，稍不留意，李贄便搶過剃刀用力割開了咽喉。他已經(jīng)年逾古稀，獄中的粗茶淡飯、離群索居，耗盡了他最后的元?dú)?，包括力氣，否則，他會(huì)一劍斃命，哪怕劍鋒指向自己。

頸上血流噴涌而出，整整兩天，血流不止。

朝廷無人過問，只有年輕的侍者守在身邊，痛哭不止。

“和尚，痛否？”侍者握住他干枯的手，顫抖地問他。

“不痛——”李贄氣若游絲。

“和尚何自割？”侍者哽咽。

李贄黯然神傷，他已經(jīng)說不出話來。

李贄用盡力氣，牽過侍者的手，在掌中一筆一畫寫道：“七十老翁何所求！”

袁宏道記載，李贄在自刎后兩天，方才死去。

血泊中輾轉(zhuǎn)兩日，這究竟是怎樣撕心裂肺的痛苦？悲慟中一心向死，這又該是怎樣一往無前的決絕？袁宏道不敢想象，只能飽蘸筆墨，奮力寫下兩個(gè)大字：“遂絕”。

遂！絕！

李贄的慷慨剛烈，盡在這真氣淋漓的兩個(gè)字中。

李贄想要用自己枯瘦的雙肩托住黑暗的閘門，放久被壓抑的人到寬闊光明的地方去，可是，過于沉重的閘門卻非李贄的雙肩所能承受。這一刻，這黑暗的閘門終于重重地落了下來。

天寒夜長，風(fēng)氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落。

一顆耀眼的流星，劃破暗夜沉沉的天際，倏爾隕落。

一、志士在溝壑，勇士喪其元

將頭臨白刃，一似斬春風(fēng)。

其實(shí)，李贄早就準(zhǔn)備好了，將“榮死詔獄”作為最后歸宿。

多少個(gè)貧病交加的慘淡黃昏，多少個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠之夜，多少個(gè)徹夜參悟的飲露清晨……李贄拖著孱弱的身軀，在逼仄的獄室里走著，椎心泣血，思緒萬千。

他要以死明志，用死來了結(jié)這場官司。是的，士可殺，不可辱！

萬歷三十年的春天，乍暖還寒，御河橋邊的冰凌開始融化，棋盤街旁的楊柳開始吐綠。可是，春的訊息藏不住北京城的波譎云詭、殺機(jī)四伏。

一場政治陰謀在悄悄醞釀著，這陰謀直指李贄和他的異端思想，株連他的朋友們，掃蕩他的追隨者，甚至禍及利瑪竇之類西方傳教士。

從都察院禮科給事中張問達(dá)向萬歷皇帝神宗上疏彈劾李贄、要求逮捕高僧達(dá)觀，到禮部尚書馮琦上疏焚毀道釋之書、厲行科場禁約，再到禮部上疏要求驅(qū)逐西方傳教士，這些事，都緊鑼密鼓地發(fā)生在二月下旬到三月之間短短一個(gè)月內(nèi)。有明一朝逾二百年矣，政治機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)得如此高效、如此整齊劃一，這或許還是第一次。

去年的這個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)寫《焚書辨》聲討李贄的蔡毅中在辛丑科的會(huì)試中中了進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士。蔡毅中心中恨恨，他的老師耿定向?qū)钯椞嚯[忍，現(xiàn)在，他終于有機(jī)會(huì)了，他要效法孔子誅少正卯，要置李贄于死地而后快。

于是，各種流言蜚語開始在京師流傳，其中之一就是李贄公然著書詆毀內(nèi)閣首輔沈一貫。沈一貫聞知此事，大光其火，卻苦于找不到李贄的把柄。他思慮再三，決定以“刊異端以正文體”為名，發(fā)動(dòng)一場清除以李贄為代表的思想異端的政治運(yùn)動(dòng)，先從李贄下手，再逮捕高僧達(dá)觀，進(jìn)而驅(qū)逐利瑪竇等西方傳教士。

如果你認(rèn)為，迫害李贄的都是宵小之徒，那你就錯(cuò)了。

在這個(gè)向李贄投出匕首和刀劍的隊(duì)伍中，不僅有觀風(fēng)派，有保守派，有激進(jìn)派，而且有擔(dān)當(dāng)社會(huì)進(jìn)步的賢達(dá)先驅(qū)、治世能臣。

張問達(dá)，東林黨中享有盛名的君子之一?！睹魇贰酚涊d，張問達(dá)，與東林領(lǐng)袖顧憲成乃同鄉(xiāng)。萬歷十一年（1583）中進(jìn)士，歷官知縣、刑科給事中、工科給事中、吏科給事中、右僉都御史巡撫湖廣、吏部尚書等職。當(dāng)萬歷皇帝派礦監(jiān)稅史對(duì)商民進(jìn)行掠奪時(shí)，張問達(dá)上疏“陳礦稅之害”，為民請(qǐng)命。萬歷三十年（1602）十月，他又乘天上出現(xiàn)星變之機(jī)，再次上疏請(qǐng)“盡罷礦稅”。巡撫湖廣時(shí)，正值萬歷皇帝大興土木建造宮殿，要湖廣出資420萬兩皇木銀兩費(fèi)，張問達(dá)又“多方拮據(jù)，民免重困”。

閏二月乙卯（廿二日）這天，張問達(dá)呈送的這份奏疏便擺在了神宗的案頭：

李贄壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》《焚書》《卓吾大德》等書。流行海內(nèi)，惑亂人心。以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳偶……以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)?？裾Q悖戾……不可不毀。

尤可恨者，寄居麻城，肆行不簡，與無良輩游于庵，挾妓女，白晝同浴，勾引士人妻女，入庵講法，至有攜衾枕而宿庵觀者，一境如狂。又作《觀音問》一書，所謂觀音者，皆士人妻女也。后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑。至于明劫人財(cái)，強(qiáng)摟人婦，同于禽獸而不之恤。邇來縉紳士大夫，亦有捧咒念佛，奉僧膜拜者，手持?jǐn)?shù)珠，以為律戒，室懸妙像，以為皈依，不知遵孔子家法，而溺意于禪教沙門者，往往出矣。

康丕揚(yáng)，以賢能著稱，先后任寶坻縣知縣、密云縣知縣、山西道監(jiān)察御史監(jiān)管河?xùn)|鹽政、遼陽巡按兼學(xué)政，后署理兩淮鹽課。他中進(jìn)士后，先于萬歷二十二年（1594）任寶坻縣知縣，后調(diào)密云縣知縣。他在寶坻、密云六年間，清理墾田，裁撤縣內(nèi)不必要的建設(shè)項(xiàng)目；施行清丈土地安置回鄉(xiāng)災(zāi)民、平反冤假錯(cuò)案、重修白檀書院。萬歷二十七年（1599），康丕揚(yáng)在赴京等待重新安排職務(wù)期間，根據(jù)密云的戰(zhàn)略地位與地形，寫出《千秋鏡源》六十卷，為山海關(guān)一帶的治亂和戰(zhàn)備，提出諸多頗有建樹的見解。

三月乙丑（初三日），山西道監(jiān)察御史康丕揚(yáng)向神宗遞上了參劾李贄及僧人達(dá)觀的奏疏：

僧達(dá)觀狡黠善辯，工于籠術(shù)，動(dòng)作大氣魄以動(dòng)士大夫?！瓟?shù)年以來遍歷吳、越，究其主念，總在京師。……深山盡可習(xí)靜，安用都門？而必戀戀長安，與縉紳日為伍者，何耶？昨逮問李贄，往在留都，曾與此奴并時(shí)倡議。而今一經(jīng)被逮，一在漏網(wǎng)，恐無以服贄之心者，望并置于法，追贓遣解，嚴(yán)諭廠衛(wèi)五城查明黨眾，盡行驅(qū)逐。

如此密集的箭矢讓李贄無處躲藏。神宗見張問達(dá)、康丕揚(yáng)等人奏疏，批復(fù)道：

李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪。其書籍以刻未刻者，令所在官司盡搜燒毀，不許存留。如有徒黨曲庇私藏，該科及各有司訪參奏來，并治罪。

李贄旋即被捕入獄。他已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，可是他還是沒有料到，他將在獄中度過人生的至暗時(shí)刻。袁中道在《李溫陵傳》中記錄了李贄被捕時(shí)的情況：

至是逮者至，邸舍匆匆，公以問馬公。馬公曰：“衛(wèi)士至?！惫财?，行數(shù)步，大聲曰：“是為我也。為我取門片來！”遂臥其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留。”馬公愿從。公曰：“逐臣不入城，制也。且君有老父在?！瘪R公曰：“朝廷以先生為妖人，我藏妖人者也。死則俱死耳。終不令先生往而己獨(dú)留。”馬公卒同行。至通州城外，都門之牘尼馬公行者紛至，其仆數(shù)十人，奉其父命，泣留之。馬公不聽，竟與公偕。明日，大金吾置訊，侍者掖而入，臥于階上。金吾曰：“若何以妄著書？”公曰：“罪人著書甚多，具在，于圣教有益無損。”大金吾笑其崛強(qiáng)，獄竟無所置詞，大略止回籍耳。

落難獄中一個(gè)月，李贄陸續(xù)寫下《系中八絕》，不妨看看他在這八首詩背后的情感歷程。第一首題為《老病始蘇》：“名山大壑登臨遍，獨(dú)此垣中未入門。病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。”遍歷名山大川，卻獨(dú)獨(dú)未曾進(jìn)入過監(jiān)獄的大門。剛剛?cè)氇z的李贄，將坐牢也視為人生的體驗(yàn)，這是何等的超然！然而，隨著時(shí)間的流逝，李贄在獄中愈來愈絕望，他用《不是好漢》為第八首題名：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”

從第一首的超拔淡薄，到第八首的唯求速死，難以想象中間經(jīng)歷了怎樣的情感變遷。時(shí)間，像一把鈍刀，一下又一下，割著他的感覺，也割著他的靈魂。走筆至此，李贄已經(jīng)明白，寄希望于皇恩浩蕩，那無異于白日做夢(mèng)。他下定決心——

以身殉道，唯求速死。

李贄的學(xué)說使他處于萬歷年間中國社會(huì)時(shí)代矛盾的焦點(diǎn)上，這就是——繼續(xù)維護(hù)傳統(tǒng)的泛道德主義、用“死的”來拖住“活的”？還是沖破傳統(tǒng)的泛道德主義，用“新的”突破“舊的”，替朝氣蓬勃地創(chuàng)造自己的新生活的人們打開一條新路？

破舊不堪的青布直身寬大長衣，早已看不出原來的顏色，邊角磨圓了的黑色紗羅四角方巾，折疊得整整齊齊，碼放在一邊。原以為對(duì)人生還有所留戀，可是，這些天寫完這部《九正易因》最后一個(gè)字，李贄明白了，“未甘即死”是因?yàn)檫@部著作還未完成。周文王的易經(jīng)、孔子的易傳，被后人穿鑿附會(huì)到不成文理，如此這般，何談修身齊家治國平天下？現(xiàn)在，書稿終于完成，他此生了無遺憾。

可是，《九正易因》撰成，李贄的病卻更重了。他寫過一篇談?wù)撋赖亩涛?，題目叫《五死篇》，列舉了人的五種死法：“人有五死，惟是程嬰、公孫杵臼之死，紀(jì)信、欒布之死，聶政之死，屈平之死，乃為天下第一等好死。”為義而死，死得壯烈。談到自己的死，他寫道：“第余老矣，欲如以前五者，又不可得矣?！⑿蹪h子，無所泄怒，既無知己可死，吾將死于不知己者以泄怒也?！崩钯棇?duì)即將到來的死亡早有預(yù)感，“春來多病，急欲辭世”，二月初五，他提筆寫下遺言：

倘一旦死，急擇城外高阜，向南開作一坑：長一丈，闊五尺，深至六尺即止。既如是深，如是闊，如是長矣，然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張?zhí)钇狡湎?，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉！我心安焉，即為樂土，勿太俗氣，搖動(dòng)人言，急于好看，以傷我之本心也。雖馬誠老能為厚終之具，然終不如安余心之為愈矣。此是余第一要緊言語。我氣已散，即當(dāng)穿此安魄之坑。

未入坑時(shí)，且閣我魄于板上，用余在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但面上加一掩面，頭照舊安枕，而加一白布中單總蓋上下，用裹腳布廿字交纏其上。以得力四人平平扶出，待五更初開門時(shí)寂寂抬出，到于壙所，即可妝置蘆席之上，而板復(fù)抬回以還主人矣。既安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上。閣了，仍用蘆席五張鋪于椽子之上，即起放下原土，筑實(shí)使平，更加浮土，使可望而知其為卓吾子之魄也。周圍栽以樹木，墓前立一石碑，題曰：“李卓吾先生之墓”。字四尺大，可托焦漪園書之，想彼亦必?zé)o吝。

遺言如此冷靜，仿佛不是在談?wù)撟约?，而是談?wù)撆匀说娜粘，嵤?，卻讀來讓人五內(nèi)俱焚。李贄擔(dān)心自己的死給大家平添煩惱，在遺言中特地叮囑，用五張?zhí)J席安頓我的魂魄就可以了，不要用板材，不要用棺木，落葬的時(shí)候穿著平時(shí)的舊衣服即可，不需要更換新衣。甚至，他還不忘提醒朋友，一定記得將抬尸骨的木板還給主人。他了無掛礙，更不希望朋友們因?yàn)樗碾x去而痛苦，更不希望自己的離開給朋友們留下任何煩擾，“我心安焉，即為樂土”。

遺言行至后半部，李贄愈加冷靜、清醒：“我生時(shí)不著親人相隨，沒后亦不待親人看守，此理易明。”他希望干干凈凈，了此一生，生生死死都無牽掛。在遺言的結(jié)尾，李贄又反復(fù)叮囑：“幸勿移易我一字一句！……幸聽之！幸聽之！”

嗚呼！卓吾遠(yuǎn)矣！

一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋岸。

未完待續(xù)……