”可嘆停機德，堪憐詠絮才。”這是作者分別寫給寶釵和黛玉的判詞，相當于一字定評，對寶釵的定評是“德”，對黛玉的定評是“才”。
一直以為，這是作者對釵黛的極高贊譽，直到不斷有人在我的評論區(qū)強調(diào)黛玉的才高，我才恍然大悟：原來，作者將釵黛并舉，是特意進行對比，一褒一貶。對寶釵是褒揚，對黛玉則是明褒實貶。
而且，作者在對黛玉的明褒實貶里挖了一個陷阱：你們越吹捧黛玉的才高，就越掉進貶她的陷阱里。
我們知道，關(guān)于對人的評價，有一個傳統(tǒng)的做法。如果只能用一個字或一句話來評價，那一定是選取此人的最高成就來作為定評。
就像一個人身兼數(shù)職，如果只能選取其中一個職稱來介紹，當然是取最高位的那個。
曹雪芹先生有沒有遵循這種做法呢？答案就在寶釵身上。
關(guān)于釵黛并舉，其實不僅體現(xiàn)在判詞上。作者通過很多細節(jié)描寫，體現(xiàn)二人的共同點。
從出身上，林家“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”；薛家也不差，祖上是“紫薇舍人”，“也算是個讀書人家，祖父手里也極愛藏書”，“弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的”，說明家族中形成了讀書的傳統(tǒng)，同樣是既有鐘鼎又有書香的人家。
從天賦上，黛玉“聰明清秀”，因此父親林如?！氨阋灿顾x書識得幾個字”。寶釵呢，父親“令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍”。二者都是天生愛讀書會讀書的人。
然后是才華上，黛玉過目不忘、出口成章，寶釵無書不知，開口即學問。在知識面的涉獵上、對所學知識的運用上，明顯寶釵要高出黛玉許多。
最突出的是在詩社中的表現(xiàn)，二人輪流奪魁，說明才華不相上下。
綜上可知，“詠絮才”的定評，同樣適用于寶釵。
但作者并沒有用“才”給寶釵定評，為什么呢？因為她有比“才”更高的成就，那就是“德”。
首先，她為人謙和，一進賈府就“大得下人之心”。注意，作者強調(diào)寶釵“得下人之心”是有深意的。作為既貴且富的千金小姐，最容易像黛玉那樣“孤高自許，目無下塵”，不愿意俯下身子親近底層人。
《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼渲械摹坝H民”，指的就是親近民眾，不拿架子，所以有“謙謙君子”之說，真正的君子，必是謙和的。
然后，寶釵“藏愚守拙”，從不賣弄自己的才華，不像黛玉那樣，總想“大展奇才”出風頭。
所以，寶釵的才華是一步步被發(fā)現(xiàn)的，像一座隱藏的寶庫。
當然，寶釵最突出的品質(zhì)是“停機德”，很多人認為這是封建糟粕，只從《樂羊子妻》的角度來理解“停機德”，卻忘了“昔孟母，停機杼”。
寶釵的“停機德”不是用來勸夫，而是用來拯救那些處境艱難的人，包括黛玉、湘云和岫煙。
最典型的就是“蘭言解疑癖”，勸黛玉不要“見了些雜書移了性情”。
這番規(guī)勸，起到了醍醐灌頂?shù)男Ч?，點醒了黛玉，也把黛玉從危險的邊緣拉了回來。
最后，作者通過李紈給寶釵之德予以定評：蘅蕪君，當之無愧的君子。作者更是親自蓋章為“山中高士”，屬于人間少有的有德之君。
由此可見作者的匠心，一邊通過細節(jié)，描述寶釵和黛玉一樣擁有“詠絮才”，但在她的“停機德”映照之下，“詠絮才”就相形遜色，不值一提了。
再來看黛玉，除了“詠絮才”，她還有什么？
書中時時處處，都在體現(xiàn)黛玉的“詠絮才”，她不但在詩社創(chuàng)作時能信手拈來，還能用雅言戲謔，用長詩抒發(fā)情感，用非常專業(yè)的詩論教香菱寫詩。
除了這些，她還有什么能拿出來說的？還有什么能讓人稱頌的？
可是，她有的這些，寶釵都有，寶釵有的，她卻沒有。
這便是作者對黛玉的明褒實貶：越吹捧黛玉的才，越體現(xiàn)她除才之外一無所有。再用寶釵的德才兼?zhèn)鋪韺φ眨悴浑y得出黛玉“有才無德”的結(jié)論。
司馬光說：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
寶釵是才德全盡的“山中高士”，圣人般的存在，而黛玉只見其才，未見其德，是才勝德的小人。
這便是作者的巧妙之處，通過判詞對黛玉明褒實貶，同時給讀者挖了一個陷阱：你們越強調(diào)黛玉之才，就越是在罵她是有才無德的小人。
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