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不睹不聞是良知本體。
初釋：不見不聞是良知的本體。
壺天山人詮釋：所謂不睹不聞是良知本體。因?yàn)檫@個良知是人的本來面目，它是超三維空間的，它是無形無相的。所以我們經(jīng)常聽過很多關(guān)于這方面的一些案例。比如陽明先生曾經(jīng)拿起一雙筷子給大家看，問：“看到了嗎？”大家說：“看到了?！比缓笏涯莻€筷子又放在桌子底下，說：“大家看到了嗎？”大家說：“沒看到。”然后陽明先生說：“那你知不知道下面有筷子呢？”大家說：“知道。”這就叫不睹不聞。所以他是你心見，而非是你肉眼所見，是你內(nèi)在的一種關(guān)照，他是超越于三維有形世界的。而這種東西才是所謂的我們今天講的那句話“人心惟危，人心是危險的；道心惟微，道心是微妙的。”而圣人的言語也講的叫微言大義，需要好好的去揣摩。

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應(yīng)用：我們這里講一個關(guān)照效應(yīng)的方法。比如說我們在打坐的時候出現(xiàn)一些景象，一些內(nèi)在的景象，如果這個景象特別的好，無論是出現(xiàn)任何景象，其實(shí)你都不要當(dāng)真。因?yàn)樗虚g的這個邏輯叫見之不可用，用之不可見。真正的東西，真正的大道的東西，那都是隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的。一旦成像，哪怕是好的形像，它一旦成像了，它其實(shí)已經(jīng)落于形而下的了，已經(jīng)是不可用的渣子，所以不要著相。所以對于這各種的內(nèi)景的景象來說，我經(jīng)常倡導(dǎo)的八個字：不做真想，不做假想。您不妨一試。