文|吳建
行走在農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中，我們又一次與清明邂逅。清明是眾多傳統(tǒng)佳節(jié)中最多愁善感的節(jié)日，引得無數(shù)騷人墨客觸景感懷，詩興勃發(fā)。于是，清明漫漶過一首首詩詞，逶迤而來。
清明時節(jié)，細(xì)雨霏霏，哀思悠悠。拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶怨，雜草含煙，竟無言以對，唯有心底彌漫幽幽的愁緒和淡淡的哀愁。古詩中寫哀傷逝者悲痛心情的，似乎要數(shù)宋代詩人高翥《清明》一詩最為著名：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！绷祷鳎吧届?，但已逝的親人卻享受不到這大好春光了，怎不令人痛斷肝腸。
蘇軾的《江城子》是悼亡詩詞中的杰作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边@首詞純用白描，自然真切，毫無斧鑿之痕，全詞句句有聲，催人淚下。一代豪放派詞人竟能寫出如此纏綿婉約的詞句，可見其對亡妻的思念之深。
黃庭堅(jiān)的《清明》別具一格：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”詩人由清明掃墓想到人的生死問題，進(jìn)而有感于人的價值，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)之中不愿與世俗沉浮的兀傲之氣。
清明又名“踏青節(jié)”，概因“萬物生長此時，皆清潔而明凈”，最宜外出郊游。清明踏青的習(xí)俗，據(jù)考證起于唐，盛于宋，時人謂之“游春”。唐、宋均是詩詞鼎盛的朝代，故留下了更多傳世之作，唐代詩人顧非熊的《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴?！睂懴铝巳f家車馬出動，領(lǐng)略“芳菲鶯自囀”的暮春風(fēng)景。宋代吳惟信的詩“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，表現(xiàn)了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。
清明時節(jié)，北方乍暖還寒，南方春意盎然。唐代溫庭筠的《清明日》形象地描繪了桃紅柳綠，萬物復(fù)蘇的春景：“清蛾畫扇中，春樹玉金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。”宋代詞人辛棄疾在一首《臨江仙》中也把清明景色寫得惟妙惟肖：“風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。”
古詩詞里的清明就是這樣意象萬千，雋永悠長。無論是悲歡離合，哀思綿綿，還是風(fēng)和景明，楊柳依依，它帶給我們的，總是一個民族的精神慰藉和文化上的代代傳承。
(本文作者為中國散文學(xué)會會員)
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