中國古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂器之一，距今已有約3000年的歷史，被譽(yù)為“琴棋書畫”四藝之首。
古琴在音色上，沒有二胡的泣不成聲，但更多的是委婉纏綿；沒有古箏的嘹亮歡暢，但看到的是和平與從容；與琵琶大珠小珠落玉盤式直接了然不同，它更細(xì)膩、更內(nèi)斂。
它和雅而高貴，幽遠(yuǎn)而安靜，萬物都很清淡，但又緩慢地浸染在人們的心靈中，使人們擺脫浮躁與喧囂而歸于無上的自然。
1
《 流 水 》
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃?，洋洋兮若江河?！辈绹@道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即我所思啊！”于是二人成為人生知己。
后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
2
《 廣 陵 散 》
這首古琴曲曲調(diào)比較激昂，在其身后，有聶政、嵇康兩典故。這首歌首見于東漢蔡邕《琴操》中：聶政之父是韓王鑄劍時(shí)，因未能按時(shí)送達(dá)而遇害。因此，聶政成為遺腹子。成長中聶政遇仙人于深山，習(xí)鼓琴之絕，亦精通易容術(shù)。
一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時(shí)彈奏了此曲。
3
《 平 沙 落 雁 》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。
此后，這首歌中的聲音與曲外之意包含著懷才不遇想取功名的鼓舞，也包含著因言獲罪退隱山林的安慰。
4
《 瀟 湘 水 云 》
《神奇秘譜》解題中說，作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓惓惓之意也”。其時(shí)元兵南下，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。
云水奔騰之景，勾起了他熱愛祖國山河、感懷時(shí)勢(shì)飄零、想看隱遁生活的情結(jié)。這首歌就應(yīng)了此景。
5
《 醉 漁 唱 晚 》
《西麓堂琴統(tǒng)》記載這首曲子是陸魯望和皮日休在松江泛舟時(shí)看到漁父的醉歌而創(chuàng)作的。晚唐詩人皮日休創(chuàng)作了《正樂府十首》這樣一首人民性很強(qiáng)的作品。至今天下通行的版本相傳是張孔山的。
《太音補(bǔ)遺》稱此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧；煙波老，誰能惹得閑煩惱”之意。《五知齋琴譜》中認(rèn)為《醉漁唱晚》為后世隱流所作，亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異。
此曲實(shí)有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也。“甕里乾坤大，壺中日月長”聆斯曲亦當(dāng)作如是解。
6
《 梅 花 三 弄 》
梅花，志氣高潔，一直為文人墨客所吟詠?！叭敝竿磺{(diào)重復(fù)彈奏3遍。樂曲通過對(duì)梅花不畏寒霜堅(jiān)韌品格的謳歌，贊美了有高尚情操的人們。其典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之被召至東晉首都建康，乘坐船只泊于塢中。
恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移植為琴曲。
7
《 陽 春 白 雪 》
傳說是春秋時(shí)期晉國師曠或者齊國劉涓子所作，“白雪”取自另一種干凈、雪竹琳瑯之聲。其旋律清新流暢，節(jié)奏活潑輕盈，形象地展示出冬去春來、大地復(fù)蘇、萬物向榮、生機(jī)盎然的早春景象。
現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?/p>
8
《 陽 關(guān) 三 疊 》
《陽關(guān)三疊》樂曲是根據(jù)唐代詩人王維詩《送元二使安西》譜寫的一首琴歌。王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，并收入《伊州大曲》作為第三段。
唐代詩人用了很多詩句對(duì)其進(jìn)行了描述，如李商隱“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”。
9
《 漁 樵 問 答 》
《三國演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。
樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫凡塵俗世的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
如若你現(xiàn)在正心煩意亂、焦慮抑郁，不妨于自然中尋一處安靜的角落，播放一首琴曲，點(diǎn)上一支熏香，閉上雙眼，在柔和婉轉(zhuǎn)的旋律中，享受寧靜、療愈心靈。
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