智庫書屋
在生態(tài)危機(jī)深化的當(dāng)代，人文地理學(xué)者更需秉持這種批判精神。該書的價(jià)值不僅在于解構(gòu)“自然”的神話，更在于啟示我們：在人工智能時(shí)代新挑戰(zhàn)之下，如何重建更具倫理深度的人地關(guān)系認(rèn)知。
——評(píng)卡斯特利的《自然》
■李秀彬
周尚意教授主持的“人文地理學(xué)譯叢”猶如打開西方學(xué)術(shù)思想寶庫的鑰匙，其中諾埃爾·卡斯特利的《自然》中譯本問世，恰似在當(dāng)代人文地理學(xué)界投下了一枚思想深水炸彈。這部來自不列顛群島的批判地理學(xué)著作，經(jīng)由相欣奕博士信達(dá)雅的譯筆，將后現(xiàn)代地理學(xué)對(duì)“自然”概念的顛覆性解構(gòu)呈現(xiàn)于中文世界。作為長期關(guān)注人地關(guān)系理論演進(jìn)的學(xué)者，筆者在字里行間既感受到知識(shí)解構(gòu)的鋒芒，更窺見學(xué)科重建的可能。作者以?？率降闹R(shí)考古學(xué)方法，揭示了“自然”如何從形而上學(xué)概念蛻變?yōu)闄?quán)力運(yùn)作的場域，這種知識(shí)探險(xiǎn)對(duì)正處于理論饑渴期的中國人文地理學(xué)界不啻及時(shí)甘霖。
祛魅與重構(gòu)：自然概念的知識(shí)考古
卡斯特利開篇即以知識(shí)考古學(xué)的解剖刀，剖析“自然”概念的層累構(gòu)造。從亞里士多德的“自性”（physis）到啟蒙運(yùn)動(dòng)的“機(jī)械自然觀”，作者論證每個(gè)歷史時(shí)期的自然現(xiàn)象都是特定認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物。書中援引大英博物館檔案顯示，19世紀(jì)大英帝國在全球建立的57個(gè)皇家植物園，表面是科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)是殖民權(quán)力對(duì)熱帶自然的規(guī)訓(xùn)裝置。這種揭露徹底瓦解了自然科學(xué)的中立性神話。
在解構(gòu)“自然”本體論方面，作者創(chuàng)造性地提出“自然的三重面具”理論：作為認(rèn)知客體的自然、作為權(quán)力媒介的自然、作為抵抗空間的自然。通過分析倫敦濕地保護(hù)運(yùn)動(dòng)，書中展示環(huán)保主義話語如何將特定生態(tài)價(jià)值觀塑造為“普世真理”，這種意識(shí)形態(tài)運(yùn)作機(jī)制的分析，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)環(huán)境政治研究的理論深度。
在方法論層面，作者發(fā)展出“話語—物質(zhì)性”辯證分析框架。從根本上揭示了所有知識(shí)（包括科學(xué)知識(shí)）的社會(huì)建構(gòu)本質(zhì)——它們并非純粹客觀真理，而是特定權(quán)力關(guān)系與價(jià)值立場的產(chǎn)物。例如，中國的土地利用分類體系中長期存在的“未利用地”類別，其命名隱含了“一切土地皆為人類服務(wù)”的工具主義邏輯：未被開發(fā)的濕地、荒漠被視為“閑置資源”，等待轉(zhuǎn)化為耕地、礦區(qū)或開發(fā)區(qū)。這種分類法將人類中心主義自然觀制度化，掩蓋了土地本身作為生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值?？ㄋ固乩粽摷按?，必會(huì)指出“未利用地”概念恰是知識(shí)與權(quán)力共謀的典型案例——它服務(wù)于經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)向的空間規(guī)劃，卻消解了非人類自然的主體性。
卡斯特利認(rèn)為，地理學(xué)作為研究人類家園——地球的學(xué)科，在建構(gòu)“自然”概念方面，扮演著舉足輕重的角色。對(duì)此，筆者深以為然。就像地理學(xué)家們所做的各種“區(qū)劃”，其實(shí)質(zhì)乃塑造著人類認(rèn)知大地與空間的語言體系，影響深遠(yuǎn)。
多元本體論與中國學(xué)術(shù)對(duì)話
該書對(duì)西方中心主義自然觀的批判，恰與中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧形成奇妙共鳴?？ㄋ固乩m未直接論及東方思想，但其對(duì)“關(guān)系性自然觀”的強(qiáng)調(diào)，與道家“天人合一”思想存在跨時(shí)空對(duì)話的可能。這種理論縫隙，正為構(gòu)建中國特色人文地理學(xué)提供了接榫點(diǎn)。
在中國語境的應(yīng)用方面，書中“彈性自然”概念特別值得關(guān)注。若以此審視珠江三角洲基塘系統(tǒng)，可見?；~塘不僅是生產(chǎn)空間，更是蘊(yùn)含生態(tài)智慧的彈性調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這種本土化闡釋，既能驗(yàn)證理論普適性，又可避免簡單的概念移植。
對(duì)學(xué)科建設(shè)的啟示更顯珍貴。作者打破自然/文化、物質(zhì)/話語的僵化分野，這種理論勇氣值得中國學(xué)者鏡鑒。當(dāng)前，我國人文地理學(xué)正面臨定量轉(zhuǎn)向帶來的本體論危機(jī)，卡斯特利的批判路徑提示我們：在擁抱新方法時(shí)，更需保持對(duì)學(xué)科本質(zhì)的哲學(xué)反思。
批判性反思：理論的局限與學(xué)科責(zé)任
盡管《自然》的智識(shí)鋒芒令人振奮，仍需以審慎態(tài)度看待其理論邊界：卡斯特利精妙剖析了“自然”概念如何被建構(gòu)，卻未充分回答這些建構(gòu)如何反作用于人和社會(huì)。例如“氣候危機(jī)”話語的興起，是否重塑了人類對(duì)自身文明限度的認(rèn)知？環(huán)保主義的“自然神圣化”敘事又如何催生新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)？此類互動(dòng)鏈條的缺失，使全書更似地理學(xué)理論的重構(gòu)宣言，而非人地關(guān)系動(dòng)態(tài)演化的全景圖。
地理學(xué)者的實(shí)踐路徑模糊：作者呼吁地理學(xué)者“不必低估自身影響力”，卻未指明這種影響力如何轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。若以巴西無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為例，地理學(xué)者能否通過參與式制圖（participatory mapping）幫助原住民爭取土地權(quán)益？或通過揭露“自然資本化”的金融邏輯影響氣候政策？理論與實(shí)踐的斷裂，削弱了批判地理學(xué)的現(xiàn)實(shí)介入能力。
相對(duì)主義陷阱與系統(tǒng)論缺失：卡斯特利堅(jiān)持“知識(shí)皆為立場性建構(gòu)”的相對(duì)主義視角，的確能解構(gòu)霸權(quán)話語（如殖民式自然觀），卻難以解釋某些跨文化共識(shí)（如全球變暖的科學(xué)證據(jù)）。當(dāng)面對(duì)颶風(fēng)、海平面上升等物質(zhì)性威脅時(shí)，單純強(qiáng)調(diào)“自然的社會(huì)建構(gòu)”可能陷入虛無主義。這要求我們以系統(tǒng)論思維統(tǒng)合社會(huì)建構(gòu)與物質(zhì)規(guī)律，而非陷入非此即彼的二元對(duì)立。
結(jié)語：在解構(gòu)與重建之間
卡斯特利的《自然》中譯本，恰似投向東漸的西方地理學(xué)理論長河中的一塊砥石，激蕩起跨文化對(duì)話的思想浪花。相欣奕的譯文既保留原著的思辨鋒芒，又通過審慎的學(xué)術(shù)注釋搭建起中西對(duì)話的橋梁。
在生態(tài)危機(jī)深化的當(dāng)代，人文地理學(xué)者更需秉持這種批判精神。該書的價(jià)值不僅在于解構(gòu)“自然”的神話，更在于啟示我們：在人工智能時(shí)代新挑戰(zhàn)之下，如何重建更具倫理深度的人地關(guān)系認(rèn)知。
正如當(dāng)我們將“未利用地”重新定義為“生態(tài)空間”時(shí)，不僅是術(shù)語的改寫，更是自然倫理的重構(gòu)。這種可能性，正是卡斯特利留給當(dāng)代地理學(xué)者的終極命題：在解構(gòu)一切確定性之后，如何以負(fù)責(zé)任的知識(shí)生產(chǎn)，締造人與自然的新契約？
（作者系中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員）
總 監(jiān) 制丨王 輝車海剛
監(jiān) 制丨陳 波 王 彧 楊玉洋
主 編丨毛晶慧 編 輯丨曹 陽
熱門跟貼