中華文明探源研究就中華文明起源形成與早期發(fā)展過程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會(huì)），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成。
“萬年奠基”：距今11000年前后，全球氣候變暖，促使東亞和西亞的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生。距今10000年前，華北馴化了粟和黍，長江中下游地區(qū)開始種植稻。浙江浦江上山遺址出土了栽培稻和陶器、石器。華北和長江中下游的先民們開始磨制石器和制作陶器。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使各地出現(xiàn)了小型的定居村落，為文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
浦江上山遺址位于浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)境內(nèi)，是一處距今10000年左右的新石器時(shí)代早期文化遺址，發(fā)現(xiàn)于2000年，2006年被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，“上山文化”正式命名。
“八千年起源”：距今8000—6000年為全球范圍的氣候大暖期。古環(huán)境研究表明，當(dāng)時(shí)黃河流域的氣候類似現(xiàn)今的長江流域，長江流域的氣候類似今日的華南。因氣候溫暖濕潤，稻作農(nóng)業(yè)向北傳播到了淮河下游地區(qū)，粟作農(nóng)業(yè)在黃河中下游及燕山南北得到普及。遺址中出土的石鏟和骨鏟，表明刀耕火種已發(fā)展為耜耕農(nóng)業(yè)。這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)促使人口增長、村落增加、手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。淮河上游河南舞陽賈湖遺址的先民種植水稻、飼養(yǎng)家豬、釀酒、制作綠松石器，還發(fā)明了可以演奏樂曲的七孔骨笛。在賈湖、興隆洼等遺址，出現(xiàn)極少數(shù)規(guī)模較大、隨葬玉器或綠松石器的墓葬，說明社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)分化，開啟了文明起源的進(jìn)程。
作為2022年“國際博物館日”中國主會(huì)場活動(dòng)主題展覽的“龢：音樂的力量——中國早期樂器文化”在湖北省博物館正式開幕。
“六千年加速”：距今6000年前后，中華文明起源的節(jié)奏加速。黃河流域的粟黍栽培技術(shù)向長江流域傳播，水稻耕作技術(shù)也向北傳到了漢水流域和黃河中下游地區(qū)。各地的手工業(yè)也取得了顯著進(jìn)步，出現(xiàn)了質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、表面光滑的精致陶器。山西夏縣師村仰韶文化早期遺址出土了6000多年前的4件石刻蠶蛹，發(fā)掘者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲。人們的精神生活逐漸豐富，河南濮陽西水坡遺址的一座仰韶文化早期墓葬中，墓主的東西兩側(cè)分別有大量蚌殼堆塑出的龍和虎。彩陶藝術(shù)在我國中東部地區(qū)流行，琢玉、髹漆和建筑技術(shù)也取得了長足進(jìn)步。
這一時(shí)期社會(huì)發(fā)生了一系列重要變化。一是人口顯著增加。聚落明顯增多，在黃河中下游、長江中下游等區(qū)域，出現(xiàn)了由數(shù)十個(gè)村落構(gòu)成的聚落群。二是出現(xiàn)中心性聚落。在河南靈寶鑄鼎原遺址群出現(xiàn)了數(shù)個(gè)規(guī)模達(dá)100萬平方米的大型聚落。三是出現(xiàn)了戰(zhàn)爭。一些大中型聚落有寬十幾米、深數(shù)米的壕溝環(huán)繞，顯然是為了軍事防衛(wèi)。一些男性的墓葬隨葬石質(zhì)武器——鉞。四是社會(huì)分化加劇，開始出現(xiàn)統(tǒng)治階層。但這一階段還處于文明起源加速階段，尚未形成國家，也沒進(jìn)入文明。
“五千多年進(jìn)入”：距今5500—5000年是中華文明史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，長江中下游等地區(qū)相繼進(jìn)入了文明階段。
在長江下游地區(qū)，距今5300年前后出現(xiàn)了犁耕和大規(guī)模的稻田，田埂和灌溉溝渠規(guī)整，稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)已相當(dāng)成熟。良渚古城周邊大規(guī)模的水利系統(tǒng)、古城核心莫角山南側(cè)出土的20萬千克稻谷堆積等，表明發(fā)展農(nóng)耕、掌握倉廩是良渚的國之大事。近年在浙江的余姚施岙、臨平茅山遺址發(fā)現(xiàn)良渚時(shí)期的以樹枝、竹條和廢棄獨(dú)木舟堆砌的寬大田埂，縱橫交錯(cuò)；河道、灌水孔、排水槽，規(guī)劃有致。遠(yuǎn)離良渚國家都邑的史前稻田和耕作系統(tǒng)，顯示出良渚早期國家超乎想象的稻作農(nóng)業(yè)規(guī)模、以及由此擁有的經(jīng)濟(jì)力量。這樣的發(fā)現(xiàn)告訴我們，良渚早期國家建立在宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。
這一時(shí)期各地都出現(xiàn)了高技術(shù)含量的手工業(yè)制品，如精美的玉器、陶器、漆器和綠松石裝飾品。良渚文化的玉琮表面刻有精美獸面紋，黃河下游地區(qū)可以生產(chǎn)器壁厚不到1毫米的“蛋殼陶”。這些制品工藝技術(shù)復(fù)雜，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)具有專門技能的工匠家族。高技術(shù)含量手工業(yè)的專業(yè)化是社會(huì)分工的重要表現(xiàn)。
這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的另一項(xiàng)標(biāo)志是禮器的出現(xiàn)和禮制的初步形成。玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的頂級(jí)墓葬。入選2021年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)的河南南陽黃山遺址，有數(shù)座距今5300年左右的屈家?guī)X文化早期大墓，男性墓主大都隨葬品豐富。遼寧建平牛河梁和安徽含山凌家灘大墓中隨葬玉人、玉龍、玉鸮、玉龜，凌家灘大墓的隨葬品多達(dá)300余件。良渚文化大墓也都有玉琮、玉璧等上百件高等級(jí)隨葬品。入選2021年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)的山東滕州崗上遺址，大汶口文化中期的大墓中有涂朱骨版、鹿角鋤、鹿角叉形杖、鱷魚骨板、陶鼓、龜甲器等獨(dú)具海岱地區(qū)特征的“禮器”，其中的杖形器是良渚文化象牙權(quán)杖的簡化版。上述發(fā)現(xiàn)表明各地統(tǒng)治階層掌握了貴重物品的生產(chǎn)和分配，形成了以某些高技術(shù)含量的珍貴物品作為禮器、同時(shí)以墓葬規(guī)模體現(xiàn)墓主人地位的等級(jí)制度——禮制。
山東滕州崗上遺址入選2021年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)。
距今5300年前后，在黃河中下游、長江中下游及西遼河流域，都出現(xiàn)了面積達(dá)100多萬平方米的中心城市和原始宗教圣地。長江下游超大型的都邑良渚古城，內(nèi)城面積近300萬平方米，外城630萬平方米，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的都邑。為了防止山洪，在古城以北修建了長10余公里的高壩和低壩，這是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利調(diào)節(jié)系統(tǒng)，反映出良渚王權(quán)組織開展大規(guī)模公共建設(shè)的能力。
在高等級(jí)早期城市出現(xiàn)的同時(shí)，階級(jí)加速分化。面積數(shù)百乃至上千平方米的大型高等級(jí)建筑、隨葬上百甚至數(shù)百件精致物品的大墓，與一般社會(huì)成員的小型房子和小型墓葬相差懸殊，說明統(tǒng)治階層掌握了大量社會(huì)財(cái)富。
幾乎所有地區(qū)的大墓都開始隨葬精致的武器——玉石鉞。良渚遺址的反山和瑤山的大墓隨葬帶木柄的玉鉞，顯然是象征軍事權(quán)力的權(quán)杖。在崗上遺址新發(fā)現(xiàn)的墓葬中，最高等級(jí)的男性貴族普遍隨葬一大一小兩把玉鉞。這些隨葬玉石鉞的墓主人應(yīng)是具有軍事指揮權(quán)的王者，統(tǒng)治階層因軍權(quán)而不斷增強(qiáng)權(quán)威，由氏族部落的首領(lǐng)變?yōu)榫哂猩鷼⒂鑺Z大權(quán)的王者。這一時(shí)期戰(zhàn)爭和暴力現(xiàn)象增多，各地出現(xiàn)被扔棄在垃圾坑中、埋在大型建筑的基礎(chǔ)里作為奠基、或在大墓中作為殉人的人骨架，表明一部分人已開始奴役另一部分人。
“四千三百年中原崛起”：距今4300年前后，中華各地的文明進(jìn)程出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，其重要特征是中原崛起。距今4300—4100年，氣候發(fā)生較大變化，氣溫異常，降雨不均，洪水頻發(fā)，各地區(qū)文明的進(jìn)程受到較大影響。這一時(shí)期長江中下游地區(qū)文明衰落，黃河中游地區(qū)文明進(jìn)程加速發(fā)展。距今4300年前，黃河中游的勢力集團(tuán)在與周圍其他集團(tuán)的力量對比中逐漸占據(jù)優(yōu)勢，山西陶寺和陜西石峁兩座巨型都邑相繼出現(xiàn)。
陶寺城址的年代距今約4300—4000年。城址面積280萬平方米。城內(nèi)高等級(jí)建筑區(qū)內(nèi)有面積8000平方米的夯土臺(tái)基，建筑使用陶瓦，墻壁涂彩并有刻畫裝飾。陶寺出現(xiàn)了黃河中游地區(qū)最早的宮城。大墓出土近百件隨葬品包括鼉鼓、石磬、玉石鉞、彩繪龍紋的大型陶盤。在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)一處半圓形的壇狀遺跡，天文學(xué)家認(rèn)為是當(dāng)時(shí)觀測天象，確定春分、秋分、夏至、冬至等農(nóng)時(shí)節(jié)氣的觀象臺(tái)，與《尚書·堯典》中堯“觀象授時(shí)”的記載相符。陶寺城址的年代、位置、規(guī)模、等級(jí)都與文獻(xiàn)記載的堯都平陽較為吻合。
陶寺遺址位于山西南部臨汾市襄汾縣城東北約7公里的陶寺鎮(zhèn)，遺址面積300萬平方米以上。1978年至1985年，中國社科院考古所山西隊(duì)與山西原臨汾行署文化局合作，對陶寺遺址做了大規(guī)模發(fā)掘，獲得陶器、石器、禮樂器、裝飾品等數(shù)量繁多的精美文物，揭開陶寺遺址的神秘面紗。特別是紅銅鑄造銅鈴與類似文字符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，引起海內(nèi)外關(guān)注，也為中華文明的起源與禮制研究，提供了珍貴的重要材料。
石峁城是10年前發(fā)現(xiàn)的用石塊砌筑的山城，距今4100—3900年，面積400萬平方米。石峁城由外城、內(nèi)城和皇城構(gòu)成，有多種防御設(shè)施。城內(nèi)核心處的皇城臺(tái)，總高度達(dá)數(shù)十米，臺(tái)頂有面積數(shù)千平方米的大型宮殿建筑，宮殿臺(tái)基上有雕刻獸面及各種動(dòng)物形象的石條和石柱。在皇城臺(tái)還發(fā)現(xiàn)多件高50多厘米到1米的陶鷹，應(yīng)與某種信仰和崇拜有關(guān)。石峁城有濃厚的軍事防御色彩，在城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)多處埋有青年女性頭骨的祭祀坑，這表明在夏王朝建立前夕，陜北地區(qū)的階級(jí)分化已相當(dāng)嚴(yán)重，出現(xiàn)了擁有強(qiáng)大軍事力量的王權(quán)國家。
“四千年王朝建立”：距今4000年前后，夏王朝建立。在以嵩山東南麓為中心的區(qū)域，出現(xiàn)了10余座大型城址。其中，在登封王城崗發(fā)現(xiàn)了氣勢恢宏、大小相套的內(nèi)外城，該地自戰(zhàn)國以來一直被稱為“陽城”。在同時(shí)期的禹州瓦店遺址，大型夯土臺(tái)基上有人祭、殉牲等多種祭祀遺存。這些發(fā)現(xiàn)都昭示著中華文明進(jìn)入了以中原為中心的新階段?！渡袝び碡暋分械摹熬胖荨被竞w了華北、華中和華東地區(qū)，表明在夏王朝建立之初，黃河中游勢力集團(tuán)的眼界已經(jīng)擴(kuò)展至黃河中下游和長江中下游，形成了范圍廣泛的天下觀。經(jīng)過了約200年的發(fā)展，到了夏代后期，夏王朝的實(shí)力不斷增強(qiáng)，中原的引領(lǐng)地位逐步形成，影響范圍空前廣闊。這些可以從河南偃師二里頭遺址得到反映。
二里頭遺址面積300多萬平方米，年代為距今3800—3500年，是中國同時(shí)期規(guī)模最大的都邑性遺址。二里頭遺址所在的伊洛河流域是文獻(xiàn)記載的夏王朝的中心區(qū)域，二里頭文化的鼎盛期處在夏代后期至商王朝建立前夕。二里頭文化創(chuàng)造的以玉牙璋為代表的禮器和禮儀制度輻射到周邊廣大地區(qū)，影響范圍之廣前所未有。二里頭文化的一整套青銅與玉禮器，被后來的商王朝全面繼承。
在商王朝建立前夕，在二里頭文化分布的嵩山地區(qū)，夏王朝是唯一的強(qiáng)大政治實(shí)體，不存在其他具有如此影響力的勢力集團(tuán)。因此完全有理由認(rèn)為，二里頭極有可能是夏王朝后期的都城。夏王朝的存在不僅在先秦以降的文獻(xiàn)中有豐富的記錄，也得到了考古學(xué)的證明。
商王朝繼承了夏王朝開創(chuàng)的禮制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，形成了以甲骨文為代表的成熟的文字體系，冶金術(shù)和禮制對更為廣闊的區(qū)域產(chǎn)生影響。甲骨文的記載顯示，商王是國家的最高統(tǒng)治者，商王之下有相對完善的行政機(jī)構(gòu)，有以王畿為中心的直接控制區(qū)和間接控制的方國。商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商系統(tǒng)的青銅禮器在廣闊區(qū)域出土，表明商王朝在中華文明演進(jìn)過程中，發(fā)揮了更強(qiáng)的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了各地文化與社會(huì)的發(fā)展。
“三千年王權(quán)鞏固”：西周初年，周王通過“封邦建國”，冊封自己的至親和功臣到各地建立諸侯國，實(shí)現(xiàn)了王朝對王畿之外廣大地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治。在繼承夏商禮制的基礎(chǔ)上，周王朝完善了禮制體系，形成了以青銅器的種類和數(shù)量差別構(gòu)成的器用禮制，以此明確等級(jí)。這種器用等級(jí)差異在西周時(shí)期被不斷強(qiáng)化，逐漸擴(kuò)展到衣食住行的各個(gè)方面，以至于穿著顏色、服裝款式、佩戴玉器、駕乘馬車、編鐘樂器組合的種類與數(shù)量都有制度差別。西周是中華文明進(jìn)程中十分關(guān)鍵的時(shí)期，以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形態(tài)，以周天子為核心的天下共主的國家結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了夏商以來的中央集權(quán)制度，為秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”：是指公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”。中華文明進(jìn)入到大一統(tǒng)國家的文明階段，開啟了統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展的新階段。
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