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文 | 李浩

桂維民先生新著《秦嶺望長(zhǎng)安》即將付梓，我有幸先睹為快。

桂先生的專業(yè)是危機(jī)管理，同時(shí)兼任陜西中國(guó)西部發(fā)展研究中心理事長(zhǎng)，專業(yè)工作之余，好詩(shī)文，喜吟詠，經(jīng)常招儔邀侶，唱酬寄興，已出版詩(shī)詞集《行吟錄》《絲路尋蹤》《古韻新詠》《鄉(xiāng)愁月千里》等。

先師霍松林先生曾為桂維民先生的詩(shī)集《絲路尋蹤》題序，稱贊其“展開形象思維之翼，以白描的手法，緣景紀(jì)實(shí)，直抒胸臆，一路縱情放歌”，老師的話講得很切實(shí)。劉維隆先生在為桂維民新著《秦嶺望長(zhǎng)安》序中也以“三有”為評(píng)判桂詩(shī)的尺度：即一為立意有神，二為真感有情，三為遣詞有韻。對(duì)原作體會(huì)深入，展開很多，確實(shí)是維民先生的吟詠知音。

我在拿到本書電子版后，就開始閱讀。本書給我印象最深的有以下三端：

首先，觀察視角的獨(dú)特新穎。本書的書名《秦嶺望長(zhǎng)安》很有特點(diǎn)，卷首詞《風(fēng)入松 · 秦嶺望長(zhǎng)安》中也申明了此義，維隆先生以“詩(shī)擁大秦嶺”為序，對(duì)此作了抉發(fā)：“詩(shī)擁大秦嶺，維民走在前。我在這里用‘擁’（擁抱、擁戴）而非‘詠’（吟詠），是因?yàn)樵佌邿o(wú)數(shù)，佳作多多，而其能遍歷山川，勞思行吟，以自己的全部身心擁抱、擁戴秦嶺，詩(shī)涌秦嶺、獨(dú)立成篇，以詩(shī)情畫意融于書卷中，為‘大秦嶺 ' 詠嘆者唯其少見?！苯陙?lái)，由于國(guó)家的重視，談?wù)摯笄貛X，吟詠大秦嶺，圖繪大秦嶺的在在不少。但是，我發(fā)現(xiàn)將秦嶺與古都西安聯(lián)系起來(lái)談的還是比較少，所以維民先生的這個(gè)書名以及書里的內(nèi)容給我深刻的印象。

秦中自古帝王州。作為十三朝古都特別是周秦漢唐四個(gè)鼎盛王朝的都城，其實(shí)大家也談得不少了。但結(jié)合現(xiàn)代城市西安發(fā)展談得較少，尤其是國(guó)務(wù)院最新發(fā)布批復(fù)，原則同意《西安市國(guó)土空間總體規(guī)劃（2021—2035 年）》（以下簡(jiǎn)稱“《規(guī)劃》”）。

《規(guī)劃》確定西安的城市定位是：陜西省省會(huì)，西部地區(qū)重要的中心城市，國(guó)家歷史文化名城，國(guó)際性綜合交通樞紐城市，國(guó)家重要科研和文教中心?！兑?guī)劃》確定西安的發(fā)揮功能是：發(fā)揮西部經(jīng)濟(jì)中心、科技創(chuàng)新中心、先進(jìn)制造業(yè)基地、對(duì)外交往中心以及國(guó)際旅游目的地等功能。有人將此概括為“三中心兩地”，即西部經(jīng)濟(jì)中心、西部科技創(chuàng)新中心、西部對(duì)外交往中心、西部先進(jìn)制造業(yè)基地、國(guó)際旅游目的地。新版《規(guī)劃》，將進(jìn)一步發(fā)揮西安作為華夏文明代表城市的定位。

維民先生此書寫作較早，不可能未卜先知。但是陜西與西安的有識(shí)之士，很早就曾提出過(guò)，西安要發(fā)展，必須破除“皇城”思維，要從城墻外看西安，更要站在秦嶺上看西安，從城市管理和事業(yè)發(fā)展的角度，省市干部的觀念這些年已有很大改觀，但在詩(shī)文創(chuàng)作上能不斷地突破圈層，躍遷認(rèn)知，還是很有限的，而維民先生則能先著一鞭。

唐人祖詠《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！彪m然是因詩(shī)題要求，但作者能將終南與長(zhǎng)安城挽合到一塊，突出秦嶺山上的積雪和長(zhǎng)安城中的暮寒，確屬巧思。其次，以行讀的步態(tài)深入秦嶺。

我近年來(lái)很喜歡引用金人元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其十一：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”元好問(wèn)所生活的時(shí)代，山河破碎，南北阻隔，東西暌違，從大的背景來(lái)說(shuō)，即便文人都想來(lái)漢唐故地秦川旅游，也未必能實(shí)現(xiàn)，所謂非不為也，不能也。加之，文人積弊，順口用典，馳騁文字，想象而已，不一定對(duì)現(xiàn)地做過(guò)考察。但行讀也是中國(guó)文化的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，司馬遷寫《史記》，裴矩寫《西域圖記》，玄奘寫《大唐西域記》，柳宗元撰《段太尉逸事狀》，杜環(huán)寫《經(jīng)行記》，沈括撰《夢(mèng)溪筆談》等，都是在行讀的過(guò)程中完成的，所以有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法。

關(guān)于這一說(shuō)法，過(guò)去多說(shuō)是顧炎武《日知錄》所說(shuō)，現(xiàn)在一般說(shuō)是出自董其昌《畫禪室隨筆》：昔人評(píng)大年畫，謂得胸中萬(wàn)卷書。更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書，欲作畫祖，其可得乎？（董其昌《畫禪室隨筆》卷二）畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。

（董其昌《畫禪室隨筆》卷二畫訣）雖然董與顧兩位都是明代人，但董其昌（1555—1636），萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士。顧炎武（1613—1682），明末為諸生。董比顧大58歲，董中進(jìn)士，顧還沒(méi)有出生。當(dāng)然，董說(shuō)這話時(shí)，談的主要是繪畫創(chuàng)作。顧引這話時(shí)則擴(kuò)大到學(xué)術(shù)人生的各個(gè)方面，各自強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)還是不同的。百度百科的解釋是錯(cuò)的。

近年來(lái)，歷史地理學(xué)家侯楊方行讀絲綢之路，簡(jiǎn)錦松教授利用GPS 等高科技技術(shù)走讀唐詩(shī)現(xiàn)地，歷史學(xué)家羅新行讀從元大都到元上都的旅程。桂維民先生除行讀秦嶺外，還曾與著名秦漢史專家王子今、出版家馬來(lái)等考察晉陜段的黃河兩岸。

行讀應(yīng)該是桂民系列作品的一個(gè)突出特點(diǎn)，他的《絲路尋蹤》也是在沿著絲綢之路長(zhǎng)安——天山廊道（中國(guó)段），歷時(shí)24天行走25000公里的基礎(chǔ)上寫成。

對(duì)于本書，作者在自序中夫子自道：“這些年，我一路走來(lái)，邊行邊吟，在三秦大地上留下了自己行走的足跡和寄情山水的詩(shī)行，嘗試著用古韻新調(diào)來(lái)表達(dá)對(duì)這片古老而神奇土地的深深眷戀之情。”劉維隆先生也具體羅列了桂維民的屐旅行蹤：“從秦嶺四峰終南山到伽藍(lán)尋幽古剎寺院；從樂(lè)游原踏青到十一首古道探賾；從秦嶺野趣二十首到國(guó)風(fēng)絲路文化篇；從長(zhǎng)安即興八首起到秦地祖脈三十七首，無(wú)一處不親歷，無(wú)一篇不盡興，華彩流溢，情寄河山，充滿了對(duì)大秦嶺的熱愛和禮贊“。

其實(shí)清代已經(jīng)有人對(duì)前引董其昌等人的說(shuō)法提出另外的見解：“人謂‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路’，可以通古今，貫天地，無(wú)所不能。予以為非也。讀萬(wàn)卷書，增知也；行萬(wàn)里路，廣聞也。然于識(shí)無(wú)絲毫長(zhǎng)也。夫識(shí)，悟之心而得之道者也?！保湛罩魅恕敦M有此理》）

維民先生的游蹤也顯示出，他在行讀的同時(shí)，還能“悟之心而得之道”，有判斷，有見識(shí)，有景語(yǔ)，也有情語(yǔ)。

第三，圖文并置互映，互相發(fā)明。本書還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是圖文配合，互相發(fā)揮，互相闡釋。桂維民先生在自序中說(shuō)：“在我的詩(shī)詞中精心選配了西部研究中心同仁黃會(huì)強(qiáng)先生和絲路影像研究院的攝影家們行攝秦嶺的精美作品，以及幾位油畫家色彩明快的大作，呈現(xiàn)了秦嶺和‘金城千里’的壯美風(fēng)光。感謝他們用豐富的鏡頭語(yǔ)言和丹青妙筆為拙作增輝添彩，在此一并獻(xiàn)給讀者朋友們”。

▲《秦嶺望長(zhǎng)安》電子書內(nèi)容截圖

劉維隆先生的序中也注意到了此點(diǎn)：“這本攝影詩(shī)集還有一個(gè)特點(diǎn)，更是一種創(chuàng)新，就是詩(shī)詞配有會(huì)強(qiáng)等絲路影像研究院的攝影家們光彩絢爛、精湛專業(yè)的攝影作品，詩(shī)情畫意，璧合珠聯(lián)，圖文并茂，上升到一種綜合美學(xué)的意境，充分調(diào)動(dòng)起讀者的觀感、情思和想象力。同時(shí)每首詩(shī)都附有景點(diǎn)的概述鏈接，不僅增添了關(guān)于大秦嶺的知識(shí)點(diǎn)，而且給人一種探求尋覓的向往與沖動(dòng)。古時(shí)文人學(xué)士游歷山川，賦詩(shī)題壁，留下不少后人瞻仰的墨跡。而今步入信息時(shí)代，一本詩(shī)集在手，光影鏈接俱在，不但可盡享詩(shī)畫之陶冶，而且可獲得豐富的信息量，比之古人，我們確實(shí)要幸運(yùn)多了“。

我同意他們兩位的看法，但同時(shí)認(rèn)為，詩(shī)畫并置的意義還不僅于此，我愿意再補(bǔ)充三層微意：

首先，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)已進(jìn)入了讀圖時(shí)代，大家的閱讀習(xí)慣已有很大的變化，故古典時(shí)代的左圖右史，無(wú)縫對(duì)接了數(shù)字時(shí)代的圖文并置。當(dāng)然本書中的圖和畫不是一般的插圖，而是多位著名攝影藝術(shù)家和畫家與詩(shī)人一塊，對(duì)同一題材的同題創(chuàng)作。

▲《秦嶺望長(zhǎng)安》電子書內(nèi)容截圖

其次，詩(shī)畫并置，可以便于比較，互相發(fā)明，詩(shī)畫體裁各自的藝術(shù)天花板和表現(xiàn)盲區(qū)，可以從姊妹藝術(shù)中得到突破，實(shí)現(xiàn)延展，完成補(bǔ)充。比如，我們從詩(shī)歌中理解到的空間和色彩，都是想象的、間接的，而從攝影和繪畫中所見的空間和色彩，則都是視覺(jué)可以感知到的。關(guān)于這一點(diǎn)，德國(guó)美學(xué)家萊辛的《拉奧孔：論詩(shī)與畫的界限》，中國(guó)學(xué)者錢鐘書《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》，從學(xué)理上已講得很透徹了，我不必再饒舌了，我要補(bǔ)充的是，本書對(duì)這一藝術(shù)原理做了極好的實(shí)踐。

再次，詩(shī)畫并置，也相當(dāng)于詩(shī)和畫兩種體裁在同臺(tái)較技，互比高下。表面上是兩種體裁在角力，但體裁背后是兩類藝術(shù)家，通過(guò)他們的勤奮努力，奉獻(xiàn)兩類精湛的作品。在相互競(jìng)爭(zhēng)和角力中，又互相配合，彼此穿插，共同構(gòu)成書籍藝術(shù)的和聲。

本書篇幅較大，內(nèi)容多樣，涉及到的景觀和話題也很多，雋永的詩(shī)與華美的畫如精金美玉，琳瑯滿目，我的知識(shí)面較窄，閱讀速度也較慢，像一只蝸牛爬一爬，停一停，只能就初步閱讀的一些粗略感受談?wù)?，未必搔到癢處。我對(duì)本書導(dǎo)游式的介紹是否屬實(shí)，還要請(qǐng)作者和廣大讀者指正。

2025 年 1 月 26 日

農(nóng)歷臘月廿七草于西大居安路寓所

本文作者