八大山人的身世坎坷復(fù)雜，性格狷狂孤介。為人為畫以“怪”聞名，但他的“怪”不是精神上的疾病，而是極度悲傷之時(shí)短暫失去控制的言行，是為了保護(hù)自己而假裝的癲狂，是愛憎情緒和創(chuàng)作情感的表露，是被常人誤解的正常言行。
八大山人的“怪”思想落腳點(diǎn)不在“變相”，而在“幻相”。
他畫中的怪誕形式不是為了表達(dá)世界的變化，而是通過表面的變化，顯示世界的不確定性和對外在環(huán)境不適應(yīng)的內(nèi)心世界。
八大的怪誕之作，其意正是以導(dǎo)向心靈的真實(shí)，來表現(xiàn)真實(shí)的生命感悟。禪宗思想在八大的繪畫表現(xiàn)中有著重要的地位。雖然晚年的八大已經(jīng)離開佛門，但是禪宗的思想一直影響著他。
怪誕是對生命本真的感悟
八大山人佛門四世祖博山無異說：“若向者里會去，萬年一念，一念萬年。生死情枯，真如體寂。二途俱泯，觸處皆通?！?/strong>
禪宗對現(xiàn)實(shí)世界的解構(gòu)，熱衷于以現(xiàn)存世界的荒誕來打破人們執(zhí)著的時(shí)空觀念，打破了世界秩序，突破外表的束縛，在怪誕中找真實(shí)。八大山人繪畫中對“善化”的怪誕表現(xiàn)，正是通過忽略或者改變正常的形式，將人們對世界表象的追求解除，引向本真的世界。
俗話說：“人在屋檐下，不得不低頭。”這樣的話似乎并不適用于八大山人身上。晚年的八大過得并不富裕，主要靠著賣畫為生。78歲時(shí)更是寫信向朋友借錢買米過生活。即便是在這樣困難的時(shí)候，他仍然會做出讓常人不能理解的事情。
八大的畫對很多人來說有許多與眾不同，甚至有些怪里怪氣。正是這樣一個(gè)“怪”才讓我們?yōu)橹浴Ｋ哪切┳髌菲鋵?shí)是他內(nèi)心的情感的寫照，也是他的獨(dú)特的審美觀的寫照。也許他瘋了，但是他為我們留下了這些令人驚嘆的瘋狂作品不是巧合，因?yàn)檫@畫事實(shí)上是八個(gè)山人署名的自傳。
朱耷以描繪怪異夸張的花鳥形象形成了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，這一繪畫風(fēng)格共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)段，與其生活經(jīng)歷是密不可分的。
構(gòu)圖平板，但筆墨扎實(shí)
此時(shí)的八大山人畫中含有古人的筆法，在筆墨的運(yùn)作上有刻意模仿的痕跡而未完全超越前人所創(chuàng)下的規(guī)范。在畫面結(jié)構(gòu)上乃至物象的造型上比較單一、平板而缺乏變化。
但這也從另一方面透露出此時(shí)八大山人內(nèi)心的安寧與沉寂，這主要緣于他早年因身世和政治原因被迫出家為僧，內(nèi)心憂郁孤怨之情無處排泄，只能借繪畫來尋找心靈的寄托。
《花果圖》
畫中佛手、石榴、梅花自畫面左側(cè)向右依次排列，互不連接。
八大山人以柔和清潤的水墨暈染，中鋒運(yùn)筆，舒緩得當(dāng)，使石榴那種飽滿厚重的自然質(zhì)感躍然紙上。
同時(shí)以小筆觸在石榴中間隨手點(diǎn)染出石榴籽，顯得晶瑩剔透，明如鉆石。而對枝葉的塑造則采用活潑的筆法，運(yùn)筆輕柔，用墨淡雅。從而與用墨厚實(shí)、筆力沉穩(wěn)的石榴形成了強(qiáng)烈的濃淡對比。
畫面右側(cè)梅花的塑造同樣精致巧妙，以具象寫實(shí)的藝術(shù)手法刻畫出了梅花那種特有的高貴神態(tài)和傲骨風(fēng)氣。
梅花的塑造用潤澤飽和的水墨畫出，在運(yùn)筆過程中筆觸陰陽頓挫，輕重緩急，極富韻律感和節(jié)奏感。
八大山人在筆端蘸以清淡的墨色，以迅疾遒勁且富有彈性的線條勾勒花朵，花蕊同樣用小筆觸以濃墨任意點(diǎn)染，清秀典雅之態(tài)躍然紙上。石榴與梅花的天然靈氣與生命氣息就借筆墨的暈染在墨色的濃與淡、虛與實(shí)的對比中油然而生。
個(gè)性鮮明，物象人格化
這一時(shí)期他對佛門的態(tài)度開始變得冷漠，并對世道有了新的看法與認(rèn)識。薛永年先生曾在《論八大山人》一書中將八大山人在此時(shí)期的花鳥畫特征總結(jié)為三點(diǎn)：
一是在物象的描繪上，既精妙入微地刻畫了昆蟲的生動(dòng)情態(tài)，又適應(yīng)了強(qiáng)烈表達(dá)感情的需要而大膽使用了夸張變形的手法，樹如T形，鳥為方眼，造型奇古，出人意表。
二是在筆墨表現(xiàn)上，盡管仍不無取法前人的蛛絲馬跡，但更加奔放有力，簡潔淋漓，已有強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的效能，即所謂“筆情縱恣，不泥成法，而蒼勁圓渾，時(shí)有逸氣”。
三是布局上大膽剪裁與分割空間相結(jié)合，畫內(nèi)與畫外相聯(lián)系，無骨開張，氣勢博大。
《古梅圖》
充分體現(xiàn)了八大山人由“孤怨”向“孤憤”的轉(zhuǎn)化，整幅畫面透漏著一種蒼勁古樸、荒率冷峭之感。此畫只繪一株斷枝露根的蒼老古梅，樹樁的斷口處參差不齊，干裂蒼古。好像遭受過嚴(yán)重的暴力摧殘。
八大山人對枝干與樹樁的刻畫采用禿筆渴墨的手法皴擦而成，這一表現(xiàn)方法更加突顯出這株梅花那“鐵干銅皮”的滄桑古老之感，這一切都象征著自己的家園遭外族踐踏、蹂躪而心中憤憤不平的憤懣心態(tài)。
然而讓人詫異的是，在樹樁上方的虬枝上卻零星綻放著幾朵像是飽經(jīng)風(fēng)霜雨打過的梅花，鐵骨錚錚，浩氣凌然。其實(shí)這恰恰是八大山人內(nèi)心情愫的外露，雖國破家亡歷經(jīng)數(shù)載，卻仍然懷念故土，不肯屈服于新王朝，但終復(fù)國無望，只能使他“哭淚交千點(diǎn)”了。
不周而意周，筆不工而心恭
八大山人的書法在這一時(shí)期也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并能夠熟練的以書法用筆進(jìn)行繪畫，因此，這一時(shí)期其花鳥畫風(fēng)格在造型上更加凝練、簡潔，造型更為奇特、夸張，用筆更為雄奇、樸茂，筆墨也更為酣暢、淋漓，甚至有些恣肆放縱。
比如他喜歡畫魚，各種各樣的魚，但很少有在水中的魚。魚可以飛于天，鳥也可以棲于地。八大為我們創(chuàng)造的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中無法見到的世界。
八大畫鳥，畫各種各樣的鳥，有家禽，也有飛鳥；有大的，如鷹，也有小的，如鵪鶉；有卑微的，如雀，也有尊貴的，如鶴，但很少見飛鳥。他的畫中，鳥可以棲于樹旁，可以落在地，獨(dú)獨(dú)少見飛翔于天上。
他的作品表現(xiàn)出一種倔強(qiáng)的精神，他畫動(dòng)物眼睛時(shí)，愛用濃墨在眼眶四周作一圓圈，然后狠狠地用焦墨點(diǎn)在眼睛上部，讓我們一眼就看出那咄咄逼人的怪眼神，具有炯炯有神的壓迫感。這種狂放的筆勢包含了畫家曲折痛苦的經(jīng)歷和難以解脫的壓抑。
最值得品味的是八大山人借助書法中圓渾含蓄的用筆及夸張奇趣的造型將筆下的物象塑造得意味深長、含意深遠(yuǎn)。
《雙鳥圖軸》
這是一幅典型的以書法用筆進(jìn)行創(chuàng)作的作品，用筆含蓄婉轉(zhuǎn)，狂而不躁，雄而不肆。
墨色清潤不失厚度，格調(diào)秀暢又不失穩(wěn)健，清爽雅逸，妙趣橫生。山石以中鋒用筆，含蓄不失力度，圓勁中略顯沉穩(wěn)。
同時(shí)，對水墨的運(yùn)用也極富韻味，干濕濃淡、陰陽虛實(shí)相結(jié)合，篆書的筆法蘊(yùn)含其中。而對小鳥的刻畫則更具神采，筆酣墨飽、色墨清新，寥寥數(shù)筆、形神畢具，所謂是“筆不周而意周，筆不工而心恭”，這一神奇的藝術(shù)效果要得益于其隸書的用筆。
朱耷作為“清初四僧”代表之一，對后世的影響巨大，齊白石、潘天壽等人均受到其繪畫風(fēng)格的影響。
朱耷敢于沖破傳統(tǒng)的繪畫范式，不受束縛，創(chuàng)造出了丑拙夸張的繪畫形式。
朱耷的一生是悲慘的一生，是放蕩不羈的一生，也是被時(shí)代的枷鎖束縛的一生。其借由藝術(shù)作品抒發(fā)了濃烈的思想情懷，表達(dá)了內(nèi)心放蕩不羈的情感。
朱耷不拘泥常理，將形式演繹推到了極致，蘊(yùn)含著其獨(dú)特的思想活動(dòng)和情感表達(dá)?？梢哉f，朱耷作為中國傳統(tǒng)寫意花鳥畫的代表人物，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)語言，使清代水墨寫意花鳥繪畫進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
熱門跟貼