總有人認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇亂象橫生，丑書(shū)泛濫，很多書(shū)法家沽名釣譽(yù)，名不副實(shí)，貽害后人，糟蹋了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至有人全面否定當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇，這種觀(guān)點(diǎn)頗顯偏激，但是也并非全無(wú)緣由，除了當(dāng)今社會(huì)戾氣十足外，更有對(duì)書(shū)法核心理念認(rèn)知的沖突的原因。
書(shū)法自古就有實(shí)用性和藝術(shù)性的雙重屬性，在幾千年的書(shū)法歷史中，書(shū)法始終都是重視實(shí)用性的，藝術(shù)性只是一種雕飾，也是為了凸顯實(shí)用性。
書(shū)法的實(shí)用性體現(xiàn)在文字內(nèi)容上，古人創(chuàng)作一篇書(shū)法的主要目的就是為了讓別人閱讀內(nèi)容，其次才是品味藝術(shù)性，書(shū)法的文字內(nèi)容和藝術(shù)展現(xiàn)就像人和衣服的關(guān)系，無(wú)論衣服多么華麗，核心依舊是人，衣服只是為了輔助展現(xiàn)人的魅力。
但是隨著科技的進(jìn)步，有了更為便捷的方式來(lái)傳遞信息、傳承文化，書(shū)法的實(shí)用性已經(jīng)不復(fù)存在，那么就只能向著純藝術(shù)的方向發(fā)展。
作為一門(mén)純藝術(shù)，書(shū)法就更為重視個(gè)性展現(xiàn)和藝術(shù)感染力，至于閱讀文字內(nèi)容則退居其次。任何書(shū)法都不如電腦排版更利于閱讀，所以文字內(nèi)容將不再是書(shū)法展示的主體。
此時(shí)書(shū)法的文字內(nèi)容和藝術(shù)展現(xiàn)也如同人和衣服的關(guān)系，只不過(guò)人變成了模特，衣服變成了時(shí)裝，模特是為了展現(xiàn)時(shí)裝風(fēng)采存在的，人們關(guān)注的重點(diǎn)也是時(shí)裝而非模特。
書(shū)法進(jìn)入純藝術(shù)發(fā)展階段將是書(shū)法歷史變革的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多人都不認(rèn)同書(shū)法是純藝術(shù)，這種執(zhí)拗導(dǎo)致當(dāng)今書(shū)法審美的落后。
人們還習(xí)慣于從各種夸張的文字構(gòu)造中去閱讀內(nèi)容，然后發(fā)現(xiàn)費(fèi)了很大勁捋出來(lái)的內(nèi)容，大多數(shù)早已為人熟知，即便是原創(chuàng)也與古韻相差甚遠(yuǎn)，于是就斷定作者缺乏文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造不出屬于自己的驚世駭俗的內(nèi)容，根本無(wú)法與前人相比。
任何模特都無(wú)法與學(xué)者去比文化，用學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)去要求模特，那就只能收獲失望。審視書(shū)法的角度守舊，那么看什么書(shū)法都是丑書(shū)、劣書(shū)。
前人所謂學(xué)富五車(chē)其實(shí)字?jǐn)?shù)加起來(lái)不及一本《紅樓》，今人學(xué)到的東西要遠(yuǎn)多于古人，處理的事務(wù)和信息也要比古代更為復(fù)雜、繁多，眼界也要比古人更為開(kāi)闊，今人的文化水平顯然要遠(yuǎn)高于古人。
今天的文化環(huán)境與古代不同，語(yǔ)境和文體也與古代不同，要求今人仿古是強(qiáng)人所難。況且我們尊崇的古代先賢也只是幾代人才出現(xiàn)的個(gè)中翹楚，將幾十年歷史的今人與五千年歷史中的古代先賢去比古文顯然有失公允。
不認(rèn)同書(shū)法的純藝術(shù)性，但是又無(wú)法找到書(shū)法實(shí)用性的方向，這就是當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇最主要的矛盾，這讓書(shū)法的發(fā)展陷入到糾結(jié)當(dāng)中。
不認(rèn)同書(shū)法的純藝術(shù)性，就無(wú)法從藝術(shù)的角度去看待書(shū)法，自然也就無(wú)法品味藝術(shù)之美。書(shū)法的實(shí)用性已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)，承認(rèn)書(shū)法的純藝術(shù)性才是與時(shí)俱進(jìn)，并且保證書(shū)法長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的正確態(tài)度。
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