美丑之辨，自古難有定論。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

有人看到的是衣衫襤褸，有人卻看到眉宇間的英氣，觀察的角度和深度不同，美丑的判定自然不同，今人奉為經(jīng)典的古跡，在古代也頗受美丑爭議。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

米芾就曽貶斥顏柳書法“丑陋不堪”，然而顏柳都成一代書宗，時(shí)人評趙書無骨，然而趙書卻扛鼎元朝書壇。顛張醉素、徐渭、鄭燮都曾被認(rèn)為“丑書”，如今也供在廟堂。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

藝術(shù)的美是需要發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟的，并非僅僅是外觀的體現(xiàn)，藝術(shù)家就是發(fā)現(xiàn)美并展現(xiàn)美的伯樂。藝術(shù)家之眼，貴在見常人所未見。張旭觀公孫大娘舞劍器而得其神，懷素見夏云奇峰而悟筆法。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

蘇軾《論書》云："書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。"真正的藝術(shù)家能在看似粗陋處發(fā)現(xiàn)精妙，在平凡中提煉非凡。這種發(fā)現(xiàn)美的能力，正是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

傅山"寧拙毋巧，寧丑毋媚"之論，道破美丑相生的玄機(jī)。顏真卿《祭侄稿》看似潦草，卻蘊(yùn)含至情；徐渭狂草看似怪誕，實(shí)藏真趣?？梢娒莱蟊臼且惑w兩面，全在觀者視角。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

南朝陶弘景批評王獻(xiàn)之書法"如新亭傖父"，而唐代卻奉為典范。趙孟頫貶楊維楨書為"野狐禪"，明代后期反成珍品?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》載："北朝碑版，世稱丑怪。"而今魏碑已成楷書一脈。歷史證明，每個(gè)時(shí)代的"

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

王鐸書法曾被稱為"魔派"，張瑞圖被斥為"野道"。然時(shí)至今日，他們的作品拍出天價(jià)。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

孫過庭《書譜》云："質(zhì)文三變，馳騖沿革。"審美如同流水，永遠(yuǎn)向前。今天被某些人視為"丑書"的作品，或許正在開創(chuàng)未來新經(jīng)典。就像當(dāng)年"二王"革新鐘繇舊法，顏真卿突破右軍傳統(tǒng)，都經(jīng)歷過從爭議到尊崇的過程。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

項(xiàng)穆《書法雅言》將祝允明、徐渭書法貶為"魔道"，而今人卻珍視其創(chuàng)新精神。鄭板橋"六分半書"曾被譏為"怪體"，現(xiàn)在反成特色。歷史提醒我們：對待書法創(chuàng)新，應(yīng)該保持開放包容的心態(tài)。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

回望書法史，那些曾被貶斥的"丑書"，往往蘊(yùn)含最強(qiáng)生命力。今天關(guān)于"丑書"的爭論，或許只是藝術(shù)發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。重要的是保持判斷的獨(dú)立性，既不盲目跟風(fēng)，也不固步自封。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

古代書論中關(guān)于"丑書"的記載，實(shí)為珍貴的歷史鏡鑒。它告訴我們：真正的藝術(shù)價(jià)值需要時(shí)間檢驗(yàn)。那些能夠穿越時(shí)空的作品，終將證明自己的價(jià)值，無論它們最初被貼上什么標(biāo)簽。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

從甲骨文的稚拙到漢隸的渾厚，從魏碑的雄強(qiáng)到唐楷的法度，