佛教中的因果法則，強(qiáng)調(diào)有因必有果，正是因緣的交織，才會(huì)有我們眼前的結(jié)果。
許多人常因“求不得”而感到痛苦——或是愛(ài)人未曾垂青，或是仕途未曾順?biāo)?，或是事業(yè)未曾飛黃騰達(dá)……于是有人感慨：八苦之中，最苦的便是“求不得”。
然而，實(shí)際上，所有的“求不得”皆是果報(bào)的表現(xiàn)。
一、因緣與果報(bào)
因緣生萬(wàn)法，這是佛法中的重要理論。因緣關(guān)系的存在，使得果報(bào)成為必然的結(jié)果。因，是事物的本源，緣，是助力，果報(bào)則是后來(lái)的結(jié)局。
果報(bào)的“果”可以分為現(xiàn)果、來(lái)果、后果三種。
現(xiàn)果是指在這一生中，因善惡之因而成熟的果報(bào)；來(lái)果則是指在來(lái)生中成熟的果報(bào)；而后果則是指在后多世中成熟的果報(bào)。
這種因果關(guān)系從三世的角度來(lái)講，說(shuō)明了每一事物的生長(zhǎng)與成功是必然的。因有如是，果則自然如是。盡管因果關(guān)系極為復(fù)雜，但其間卻有條不紊，絲毫不差。
果報(bào)之所以有現(xiàn)生成熟的、來(lái)生成熟的、后生成熟的，其原因大致有兩點(diǎn)：一是因的力量有遲早。例如，同樣一顆瓜種和桃核種下，瓜種當(dāng)年便可結(jié)瓜果，而桃核需要三四年才能結(jié)桃；二是緣的力量有強(qiáng)弱。例如，四種緣一同進(jìn)展，條件齊備，結(jié)果自然較早成熟；若僅有一種或兩種緣力，或者土壤不良、陽(yáng)光不足、空氣缺乏，則結(jié)果成熟的時(shí)間必然推遲。
二、放下執(zhí)念，坦然面對(duì)
在無(wú)數(shù)因緣的交織下，某些事無(wú)法如愿，是再自然不過(guò)的事。
如果認(rèn)為自己已盡全力，那么便無(wú)需過(guò)于執(zhí)著于眼前的結(jié)果。
過(guò)度執(zhí)著于一時(shí)的結(jié)果，容易滋生不平之心，或失意、或自暴自棄、或嫉恨、或悲憤，這些負(fù)面情緒多源于對(duì)“求不得”的執(zhí)念。
“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！本畴S心轉(zhuǎn)，保持對(duì)結(jié)果的泰然處之，才是最明智的選擇。
只有放下執(zhí)念，才能避免被負(fù)面情緒困擾，客觀理性地反省自己，并在接下來(lái)的生活中，腳踏實(shí)地繼續(xù)前行。
三、聚焦“因緣”，但行好事
因果的關(guān)系中，緣對(duì)于因至關(guān)重要。
既然我們無(wú)法決定結(jié)果何時(shí)到來(lái)，那么不妨聚焦于“因緣”。行善積德，走正道，保持善心，努力精進(jìn)，這不僅是對(duì)他人的幫助，更是種下善因、結(jié)下善緣的關(guān)鍵。
“因果到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！蔽覀儫o(wú)法掌控結(jié)果的到來(lái)時(shí)機(jī)，但可以在當(dāng)下盡力行善，增加善緣?！?a class="keyword-search" >云淡風(fēng)輕”地看待結(jié)果，全力以赴地追求因緣，方能在未來(lái)迎來(lái)真正的收獲。
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