夜夜看夜夜摸夜夜添视频,久久9成人av,国产午夜亚洲精品麻豆,人妻碰碰久久,我的老师在线观看高清免费完整版

不久前，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”丹尼爾·卡尼曼教授的生前好友、著名專欄作家賈森·茨威格在《華爾街日報》發(fā)表文章——《研究如何做決定的全球頂級思想家的最后一個人生決定》，講述了丹尼爾·卡尼曼2024年3月做出的最后一個人生決定，這個被保守一年的秘密才得以被大眾了解。

2024年3月，丹尼爾·卡尼曼和家人在巴黎團(tuán)聚。幾天后，他給幾十個朋友發(fā)郵件稱，他馬上要去瑞士結(jié)束生命。郵件里寫得很直白：“3月27日，我的生命將在那里終結(jié)?！?strong>三天后，90歲的丹尼爾·卡尼曼在瑞士接受了安樂死。

卡尼曼的朋友和家人說，他的決定純屬個例，他并不倡導(dǎo)安樂死，也從不希望他的做法被外界視作安樂死背書。

只是，在郵件中他寫道：“我仍可自主行動，享受生活的諸多樂趣，我會開心地死去。但我的腎臟已經(jīng)退化，出現(xiàn)認(rèn)知錯誤的頻率越來越高。我已經(jīng)90歲了，是時候了?！?/p>

身為世界頂級的思想家，丹尼爾·卡尼曼也同他研究的所有人類一樣復(fù)雜又矛盾。他自認(rèn)是一個悲觀主義者，但他也無比珍愛生命、熱愛人類。

身為猶太人，卡尼曼的童年經(jīng)歷了納粹大屠殺，在法國南部地區(qū)四處倉皇躲避?？梢哉f，很少有人比劫后余生的他更懂得生命的珍貴與人性的復(fù)雜。母親會也教導(dǎo)小卡尼曼：“人類是非常復(fù)雜和有趣的，沒有什么人是非黑即白的?！?/strong>

1942年，在納粹統(tǒng)治下的法國，猶太人必須戴大衛(wèi)之星，晚上要遵守宵禁。有一次，小卡尼曼在朋友家玩到太晚，便把衣服反過來穿藏起星星。跑回家的路上，他被一名德國士兵攔下。士兵沒有盤問，反而抱了抱他，翻開錢包給卡尼曼看了兒子的照片，還塞給他幾枚硬幣。

回家后，小卡尼曼比以往任何時候都更加確信母親是對的：人是無限復(fù)雜和有趣的。所有的經(jīng)歷讓卡尼曼意識到，人類行為常常違背邏輯——這種矛盾感后來成為他研究決策心理學(xué)的起點(diǎn)。

2002年，丹尼爾·卡尼曼以心理學(xué)家的身份獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”假設(shè)的合理性，他與摯友兼同事阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）合作提出的啟發(fā)式與偏差理論、前景理論等，為理解人類在不確定條件下的決策行為提供了全新的視角，從而為一個新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖。

同時，丹尼爾·卡尼曼的學(xué)術(shù)成果影響范圍極廣，遠(yuǎn)超行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對眾多行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

奧巴馬公開表示自己是卡尼曼的忠實讀者，SpaceX創(chuàng)始人埃隆·馬斯克、亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝佐斯等都是他的學(xué)生。

在人工智能領(lǐng)域，他的理論為思維鏈、大模型訓(xùn)練和微調(diào)等關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展提供了重要啟示。特斯拉前AI總監(jiān)、OpenAI創(chuàng)始成員Karpathy曾明確指出，卡尼曼的雙系統(tǒng)理論，正是思維鏈技術(shù)背后所依據(jù)的核心原理。

而國內(nèi)AI巨頭Kimi創(chuàng)始人楊植麟也在一次分享中稱，行業(yè)未來如何發(fā)展，無人能精準(zhǔn)預(yù)測。他引用丹尼爾·卡尼曼的話做為分享的結(jié)尾：“很多時候你愿意去做一個你不知道的東西，其實你不知道有很多東西不知道，所以你才有這樣的勇氣去做。當(dāng)你做了，你會發(fā)現(xiàn)有很多新的問題，也許這個東西就是創(chuàng)新的意義。”

2011年，丹尼爾·卡尼曼出版了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作——《思考，快與慢》。這本書是卡尼曼多年研究和思考成果的集大成之作，系統(tǒng)闡述了人類的兩種思維模式：快速、直接的系統(tǒng)1和緩慢、復(fù)雜的系統(tǒng)2。

為紀(jì)念這位頂級思想家，中信出版聯(lián)合卡尼曼教授生前指定中國區(qū)唯一審校人、曾就職于卡尼曼實驗室的趙佳穎教授，2025年4月推出全新審校版《思考，快與慢》?，F(xiàn)在，讓我們一同回顧這位學(xué)術(shù)巨擘的三大經(jīng)典開創(chuàng)性理論，一同探尋人類行為理性與非理性的深邃邊界。

*以下內(nèi)容摘編自中信出版《思考，快與慢》[美]丹尼爾·卡尼曼

前景理論

——真實的人類不是“理性經(jīng)濟(jì)人”

20世紀(jì)70年代，大多數(shù)社會科學(xué)家認(rèn)同兩種人性觀。其一，人是理性的，人的想法通常也是合理的。其二，人的非理性行為在大多數(shù)情況下可由恐懼、愛恨等情緒來解釋。

對于心理學(xué)家來說，人既非完全理性的，也非完全自私的，其偏好一點(diǎn)兒也不穩(wěn)定。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用的期望效用理論認(rèn)為，理性決策者會在風(fēng)險情境中通過計算各選項的“期望效用值”，并選擇效用最大化的方案。

身為心理學(xué)家的卡尼曼和阿莫斯認(rèn)為，期望效用理論不能完全定義經(jīng)濟(jì)活動中的人類行為，于是他們開始探索普通人進(jìn)行風(fēng)險選擇的實際方式，而不對其理性做任何假設(shè)。在這樣的基礎(chǔ)上，他們創(chuàng)建了“前景理論（Prospect Theory）”，可以用四個核心觀點(diǎn)概括：

1. 參考點(diǎn)依賴（Reference Dependence）：

人們評估結(jié)果的優(yōu)劣主要受某個“參考點(diǎn)”（如現(xiàn)狀、預(yù)期或過去經(jīng)驗）的影響。

例如，我們的月薪從1萬元漲到1.2萬元會感到高興，但如果同事的月薪漲到1.5萬元，參考點(diǎn)變化后我們可能感到不滿。

2. 損失厭惡（Loss Aversion）：

損失帶來的痛苦>等量收益帶來的快樂（通常損失的心理影響是收益的2-2.5倍），所以人們會極力避免損失，甚至為此承擔(dān)更大風(fēng)險。

例如，丟失100元的痛苦遠(yuǎn)大于撿到100元的快樂。

3. 風(fēng)險偏好反轉(zhuǎn)（Diminishing Sensitivity）：

在收益領(lǐng)域（面對確定收益）：人們傾向于風(fēng)險規(guī)避，即“見好就收”；

在損失領(lǐng)域（面對確定損失）：人們傾向于風(fēng)險尋求，即“賭一把翻盤”。

例如，選項A：100%獲得900元vs選項B：90%獲得1000元→多數(shù)人選A（規(guī)避風(fēng)險）；

選項C：100%損失900元vs選項D：90%損失1000元→多數(shù)人選D（追求風(fēng)險）。

4. 概率權(quán)重函數(shù)（Probability Weighting）：

人們對概率的感知是非線性的，我們會高估小概率事件（如買彩票、買保險），低估中高概率事件（如忽略常見風(fēng)險）。另外，極端概率（0%或100%）會被賦予極大權(quán)重，而中間概率被扭曲。

雙系統(tǒng)思維模型

——快思考與慢思考，System 1&System 2

丹尼爾·卡尼曼教授知名度最高的理論莫過于雙系統(tǒng)思維模型，也是《思考，快與慢》一書的主要內(nèi)容。他采用了由心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇和理查德·韋斯特首創(chuàng)的術(shù)語，將大腦中的兩個系統(tǒng)稱為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。

? 系統(tǒng)1自動且快速地運(yùn)行，基本無須費(fèi)力，或者毫不費(fèi)力，不會有主動控制的感覺。

? 系統(tǒng)2將注意力分配給所需的燒腦活動，比如復(fù)雜的計算。系統(tǒng)2的運(yùn)作通常與主體、選擇和專注的主觀體驗有關(guān)。

系統(tǒng)1自動運(yùn)作產(chǎn)生復(fù)雜的思維模式，但只有速度較慢的系統(tǒng)2能通過有序的步驟構(gòu)建思想。你可以將這兩個系統(tǒng)看成兩個主體，它們有著不同的能力、局限和功能。

以下是系統(tǒng)1自動運(yùn)作的例子（大致按復(fù)雜程度排序）：

? 感覺某一物體比另一物體離得更遠(yuǎn)。

? 從聲音中覺察敵意。

? 閱讀廣告牌上的內(nèi)容。

上述思維活動都是自發(fā)的，運(yùn)作起來不費(fèi)什么力氣，或者說毫不費(fèi)力。系統(tǒng)1的能力包括人和動物共有的某些先天技能，以及一些因長期練習(xí)變得快速且自動化的思維活動。

系統(tǒng)2的運(yùn)作五花八門，但有一個共同特點(diǎn)：都需要集中注意力，注意力一旦分散，運(yùn)作就隨之中斷。下面是一些例子：

? 在擁擠嘈雜的房間里，注意某人的聲音。

? 比較兩款洗衣機(jī)的綜合價值。

? 檢驗?zāi)硞€復(fù)雜的邏輯論證的有效性。

在上述情境中，你必須集中注意力。你如果沒做好準(zhǔn)備，或者注意力分散，就會表現(xiàn)欠佳，或者根本沒法執(zhí)行任務(wù)。

系統(tǒng)1通常自動運(yùn)行，而系統(tǒng)2通常處于舒適的輕松模式，只有一小部分資源被占用。系統(tǒng)1不斷為系統(tǒng)2提供有關(guān)印象、直覺、意圖和感受的建議。如果得到系統(tǒng)2的認(rèn)可，印象和直覺就會變成信念，沖動就會變成自主行動。當(dāng)一切順利時（大多數(shù)情況下如此），系統(tǒng)2會采納系統(tǒng)1的建議，有時略做調(diào)整，有時甚至照單全收。比如，你通常會相信自己的印象和第一直覺，按照自己的想法行事。

系統(tǒng)1維護(hù)著一個世界模型，在那個世界里，燈不會跳，貓不會汪汪叫。但一旦覺察到某一事件違反這個世界模型，系統(tǒng)2就被激活了。

系統(tǒng)2還負(fù)責(zé)持續(xù)監(jiān)控你的行為——這種控制會讓你在憤怒時保持禮貌，在夜間開車時保持警惕。當(dāng)覺察到將要出錯時，系統(tǒng)2會激發(fā)你做出更大的努力。

總之，你（你的系統(tǒng)2）的大部分思想和行為都源于你的系統(tǒng)1，但當(dāng)事情變得困難時，系統(tǒng)2會接管思維活動，并擁有最終的決策權(quán)。

系統(tǒng)1與系統(tǒng)2對比圖表

啟發(fā)式與偏差

——你的大腦每天都在欺騙你

一些比較困難的問題一般都由系統(tǒng)2來解決，它會引導(dǎo)注意力，搜索記憶以找到答案。但很多時候，我們的系統(tǒng)2和大腦傾向于“偷懶”。系統(tǒng)1的運(yùn)作可以說毫不費(fèi)力，且它的基礎(chǔ)評估在直覺判斷中發(fā)揮著重要作用。所以人們很容易用系統(tǒng)1來代替較難的問題，這就導(dǎo)致了偏差與誤解，也就是卡尼曼研究成果的重要一環(huán)——啟發(fā)式與偏差。

面對復(fù)雜的問題，我們?nèi)绾萎a(chǎn)生直覺性意見？如果無法快速找到某個難題的滿意答案，系統(tǒng)1就會找出一個更簡單的相關(guān)問題，并予以回答。卡尼曼將這種回答另一個問題的操作稱為替代。他還提出了以下概念：

? 目標(biāo)問題是你想要做出的評估。

? 啟發(fā)式問題是你回答的更簡單的問題。

啟發(fā)式的專業(yè)性定義是：它是一個簡單的過程，有助于找到難題的答案，這個答案往往說得過去，卻并不完美。從詞根解釋，Heuristic（啟發(fā)式，又稱“捷思法”）與希臘語eureka（有辦法了?。┦峭~。

“替代”的概念是啟發(fā)式與偏差研究方法的核心。用一個問題替代另一個問題可能是解決難題的好策略。在回答下列左側(cè)更加難以解答的目標(biāo)問題時，我們的系統(tǒng)1往往會自動轉(zhuǎn)化為右側(cè)的啟發(fā)式問題，讓大腦自動“逃過一劫”。

此外，系統(tǒng)1也往往更容易陷入證真偏差的誤區(qū)，它不加批判地接受建議，夸大極端事件和小概率事件的可能性。

比如，你喜歡（或討厭）某人，就會喜歡（或討厭）這個人的全部（包括你沒注意到的方面），這一傾向被稱為光環(huán)效應(yīng)。這個詞在心理學(xué)領(lǐng)域已使用了一個世紀(jì)，卻沒有成為日常用語。這很遺憾，因為它表達(dá)了一種常見的偏差，這種偏差在塑造我們對人和形勢的看法方面起著重要作用。光環(huán)效應(yīng)是系統(tǒng)1產(chǎn)生的用來表現(xiàn)世界的方式之一，這種表現(xiàn)比現(xiàn)實更簡單、更連貫。

那么，我們該如何對抗系統(tǒng)1產(chǎn)生的啟發(fā)式與偏差，保持相對理性與客觀？卡尼曼也給出了答案：

1. 引入外部視角，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)修正主觀判斷。例如，評估項目進(jìn)度時，先參考同類項目的平均耗時，而非盲目樂觀。

2. 分解決策維度。比如招聘時，將候選人的經(jīng)驗、抗壓能力等維度單獨(dú)評分，避免直覺主導(dǎo)全局。

3. 發(fā)揮貝葉斯思維，即根據(jù)新證據(jù)動態(tài)修正概率。例如，醫(yī)生結(jié)合患者癥狀與疾病基礎(chǔ)概率，提高診斷準(zhǔn)確率。

不過，卡尼曼并非否定系統(tǒng)1（直覺）的作用，而是強(qiáng)調(diào)喚醒系統(tǒng)2（深度思考）。直覺（系統(tǒng)1）是經(jīng)驗的產(chǎn)物，卻非真理的代言。在投資、醫(yī)療、管理等高風(fēng)險領(lǐng)域，識別啟發(fā)式陷阱、激活理性思考，才能讓決策更科學(xué)。正如他所說：“知道偏差的存在，是戰(zhàn)勝偏差的第一步。”

結(jié)語

2024年3月27日，丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）以90歲高齡辭世，這位將心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)深度融合的巨匠，以顛覆性的“有限理性”理論重塑了人類對決策本質(zhì)的認(rèn)知。

作為2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，卡尼曼的成就源于對人類行為深刻而冷峻的洞察。在人工智能與算法主導(dǎo)的時代，卡尼曼的忠告愈發(fā)振聾發(fā)聵：“思維的速度并不代表質(zhì)量?！?/strong>他的著作《思考，快與慢》始終在提醒我們——唯有在快與慢的平衡中，方能逼近真相。

他的離去不是思想的終點(diǎn)，而是一場永續(xù)對話的開端——關(guān)于人性、理性，以及我們?nèi)绾卧谶@紛繁世界中，做出更清醒的選擇。我們不僅緬懷他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，更感念他留下的思想遺產(chǎn)如何持續(xù)照亮理性與非理性的深邃邊界。謹(jǐn)以此文，致敬這位為人類繪制“有限理性地圖”的探索者。

- end -