智慧是靈魂的，博學(xué)是頭腦的，二者不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)。
——坤鵬論
第十二卷第八章（2）
原文：
于是，這本體所以是如此，該已清楚了。
但我們不能忽忘，“這樣的本體是一個(gè)或不止一個(gè)”這問(wèn)題，
如其不止一個(gè)，則究有多少。
解釋：
于是，這實(shí)體就是如此應(yīng)該是很清楚了。
但我們不能忘了這個(gè)問(wèn)題：“這樣的實(shí)體是一個(gè)還是不止一個(gè)”，
如果不止一個(gè)，那么到底有多少個(gè)？
原文：
我們也得提到，各家于這可能說(shuō)明的本體既未有說(shuō)明，其為數(shù)若干自更沒(méi)有人注意。
解釋：
我們也不得不提到，各思想家對(duì)這個(gè)可以說(shuō)明的實(shí)體并沒(méi)有進(jìn)行說(shuō)明，它的數(shù)量多少就更不會(huì)有人去注意了。
原文：
意式論并不研討這一問(wèn)題，
意式論者以意式為數(shù)，而他們的數(shù)有時(shí)無(wú)限，有時(shí)限止為10；
至于為何列數(shù)應(yīng)該恰恰是10，他們并未作任何精確的實(shí)證。
解釋：
理型論并不去探討這個(gè)問(wèn)題，
理型論者把理型作為數(shù)，而他們的數(shù)有時(shí)是無(wú)限的，有時(shí)又限定在10；
至于為什么剛好是10呢，他們也沒(méi)有給出什么確鑿的實(shí)證。
這也可能與畢達(dá)哥拉斯的觀念相關(guān)，因?yàn)?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E6%9F%8F%E6%8B%89%E5%9B%BE">柏拉圖確實(shí)繼承和借鑒了不少畢達(dá)哥拉斯的理念，特別是數(shù)學(xué)方面的，
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)字10是完美無(wú)缺和包羅萬(wàn)象的，它可以由不同的素?cái)?shù)相加組成，同時(shí)蘊(yùn)含著所有音樂(lè)與藝術(shù)的比例。
就像一個(gè)三角形的物體是由“四、三、二、一”這四條線組成的，這叫十的“四數(shù)組”。
10可以通過(guò)很多種有趣的方式得到：通過(guò)相加，1＋2＋3＋4；通過(guò)1的平方和3的平方之和等。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，10代表了這個(gè)世界，被稱為“宇宙”。
并且，10是神圣的，要對(duì)其懷著虔誠(chéng)之心宣誓，例如他們會(huì)這樣念道：
“是他將十的‘四組數(shù)’賜給了我們一代又一代人，這是永恒的自然的根源?！?/p>
原文：
我們卻必須由預(yù)擬的假設(shè)與分析，詳論自己所提出的問(wèn)題。
解釋：
我們必須根據(jù)事先擬定的假設(shè)與分析，來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。
原文：
第一原理或基本實(shí)是創(chuàng)作第一級(jí)單純永恒運(yùn)動(dòng)，
而自己絕不運(yùn)動(dòng)，也不附帶地運(yùn)動(dòng)。
解釋：
第一原理或是基本實(shí)是創(chuàng)造出第一級(jí)類的單純的、永恒的運(yùn)動(dòng)，
而自己絕對(duì)不會(huì)運(yùn)動(dòng)，也絕對(duì)不被附帶地運(yùn)動(dòng)。
原文：
但因?yàn)楸粍?dòng)事物必需有某物致使運(yùn)動(dòng)，而原動(dòng)者又必須自己不動(dòng)，
永恒而單純的運(yùn)動(dòng)必須由永恒而單純的事物為之創(chuàng)作，
解釋：
但是，因?yàn)楸粍?dòng)的事物必有某事物使其運(yùn)動(dòng)，而原動(dòng)者就其自身必然是不運(yùn)動(dòng)的，
永恒且單純的運(yùn)動(dòng)必是由永恒且單純的事物創(chuàng)造出來(lái)的，
原文：
又因?yàn)槲覀円姷搅怂f(shuō)不動(dòng)原始本體所創(chuàng)作的宇宙單純空間運(yùn)動(dòng)以外，
還有其它空間運(yùn)動(dòng)——如行星運(yùn)動(dòng)——那也是永恒的
（凡物體之為圓運(yùn)動(dòng)者均屬永恒不息；這個(gè)我們已在“物學(xué)論文”中為之證明），
這些運(yùn)動(dòng)也必須各有一個(gè)永恒而自己不動(dòng)的本體為之創(chuàng)作原因。
解釋：
又因?yàn)槲覀円姷搅怂f(shuō)的不運(yùn)動(dòng)的原始實(shí)體所創(chuàng)造的宇宙單純的空間運(yùn)動(dòng)外，
還有其他的空間運(yùn)動(dòng)——比如行星運(yùn)動(dòng)——那也是永恒的
（只要是物體做圓周運(yùn)動(dòng)的都屬于永恒運(yùn)動(dòng)；這點(diǎn)我們已經(jīng)在物理學(xué)中為之證明），
這些運(yùn)動(dòng)也必是有一個(gè)自身不動(dòng)的實(shí)體作為其起始之因。
原文：
星辰正因是某一類的本體，而成為永恒，致動(dòng)于星辰者既必先于星辰亦必為永恒本體。
解釋：
星辰就正是某類本性為永恒的實(shí)體，那么致使星辰運(yùn)動(dòng)的就必然是先于星辰且必然為永恒的實(shí)體。
原文：
于是按照上所述及的理論明白地，這就必須有與星辰諸運(yùn)動(dòng)為數(shù)一樣多的本體，自己不動(dòng)，永恒而無(wú)任何量度。
解釋：
于是，按照上述的理論，這點(diǎn)就很明白了：必須有與眾多星辰數(shù)量一樣的實(shí)體，它們自身不動(dòng)，永恒且不具備任何的大小了。
本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，未經(jīng)同意謝絕轉(zhuǎn)載
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