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引言：
作為世界上唯一一個(gè)傳承至今的文明古國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)地，中國(guó)擁有著極其悠久的歷史以及十分璀璨的文化。
在眾多文化之中，中國(guó)的詩(shī)詞可謂是最突出的。而在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，宋朝雖然在政治和軍事上積貧積弱，完全沒(méi)有一個(gè)大一統(tǒng)王朝應(yīng)有的樣子。
但是不可否認(rèn)的是，宋代在經(jīng)濟(jì)和文化上的繁榮程度在歷代封建王朝中都是佼佼者。今天便從宋朝和遼國(guó)之間的關(guān)系對(duì)宋代詩(shī)詞風(fēng)格的影響入手來(lái)探究宋代的詩(shī)詞。
積貧積弱的宋朝在文化上卻十分繁榮，宋遼關(guān)系的前因后果
提到宋代人們的第一印象一定是歷史上最弱的大一統(tǒng)王朝。不僅沒(méi)有能夠真正地統(tǒng)一整個(gè)中國(guó)，并且還經(jīng)常被遼、金等游牧民族欺負(fù)。
還發(fā)生了像靖康之恥、紹興和議這樣的屈辱事件。在這樣的大背景之下，宋朝雖然做出了大量的努力卻始終都沒(méi)有辦法振興自己的政治和軍事。于是乎宋朝人便轉(zhuǎn)而向經(jīng)濟(jì)文化的方向發(fā)展。這便是造就有宋一代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的根本原因。
都說(shuō)“唐詩(shī)宋詞”，兩宋時(shí)期最流行的文學(xué)載體便是詞。兩宋雖然沒(méi)有能夠延續(xù)唐朝在國(guó)力上的強(qiáng)盛，但是在文化尤其是詩(shī)詞上，卻是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。誕生了像蘇軾、蘇轍、蘇洵和辛棄疾等一批作詞大家。
以至于后世人們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)古代封建史的詩(shī)詞文化時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地將唐宋兩個(gè)朝代放在一起談?wù)?。因此也有?strong>“唐宋八大家”這樣的稱呼。
從時(shí)間上來(lái)看，宋代的詩(shī)詞實(shí)際上繼承的是唐代的詩(shī)詞文化。不過(guò)宋代的詩(shī)詞風(fēng)格卻在時(shí)代背景的影響下顯得和唐代的詩(shī)歌大相徑庭。
在兩宋政權(quán)持續(xù)處于風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況也因此發(fā)生了改變，對(duì)宋代的詩(shī)詞風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。而讓宋朝政權(quán)持續(xù)處于動(dòng)蕩之中的一大原因，就是游牧民族政權(quán)的襲擾。
因此若要探究宋代的詩(shī)詞風(fēng)格，就必須從研究宋遼關(guān)系對(duì)宋代詩(shī)詞的影響入手。宋朝之前是唐朝滅亡之后遺留下來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。
自唐朝滅亡之后，中國(guó)社會(huì)不可避免地再一次陷入了分裂動(dòng)蕩之中，這段時(shí)期在歷史上被稱作“五代十國(guó)”。
五代十國(guó)和三國(guó)兩晉南北朝有一個(gè)相同的特點(diǎn)，那就是游牧民族紛紛在中原地區(qū)建立起了自己的政權(quán)。
并且這一時(shí)期游牧民族政權(quán)的實(shí)力要比中原地區(qū)政權(quán)的實(shí)力要更強(qiáng)。宋朝的前身是后周，宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身之后，建立了北宋王朝。
為什么歷史上將宋太祖建立的政權(quán)稱作北宋呢？因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)實(shí)際上并不能算作真正的大一統(tǒng)政權(quán)，中華大地上還有相當(dāng)大一部分的土地掌握在游牧民族政權(quán)遼朝的手里，甚至遼朝手里的國(guó)土面積比宋朝手里的還要多。
宋太祖建立宋朝之后，不是沒(méi)有想著征伐遼國(guó)完成真正意義上的統(tǒng)一。但無(wú)奈的是，宋朝初年和遼朝的兩次大戰(zhàn)都失利了。
從此之后宋朝對(duì)遼朝的政策，便由主動(dòng)進(jìn)攻轉(zhuǎn)為了被動(dòng)防守。這條政策也被宋朝的后世之君繼承了下去，導(dǎo)致了宋朝在面對(duì)遼朝的時(shí)候始終處于被動(dòng)的地位。
除了遼朝之外，宋朝在西北方向還有一個(gè)強(qiáng)大的敵人西夏。這些都是來(lái)自外部的巨大壓力。
再加上宋朝建立之后，統(tǒng)治者吸取了唐朝滅亡藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，在政治上實(shí)行“重文輕武”的政策。
對(duì)武將們的苛待嚴(yán)重限制了宋朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，這也就導(dǎo)致了宋朝之后面對(duì)遼朝時(shí)更加地抬不起頭來(lái)。
因此宋朝和遼朝的關(guān)系，可不像其他封建王朝一樣。像唐朝的時(shí)候，在西域和蠻荒地區(qū)也存在著許多其它的政權(quán)，雖然這些政權(quán)和唐王朝之間有時(shí)會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但大體上和唐朝之間的關(guān)系還是和平的。
甚至在唐朝國(guó)力最鼎盛的時(shí)候，周邊國(guó)家都尊稱唐朝的皇帝為“天可汗”。這個(gè)時(shí)候，周邊國(guó)家經(jīng)常派遣使節(jié)和唐朝互通有無(wú)。
所以唐朝和周邊國(guó)家的關(guān)系，實(shí)際上是建立于經(jīng)濟(jì)文化的交流之上的。
可是宋朝卻不同，由于宋朝的國(guó)力和軍事孱弱，導(dǎo)致了周邊的游牧民族政權(quán)根本不把這個(gè)所謂的“大一統(tǒng)王朝”當(dāng)回事。
所以宋朝和遼朝之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，最開(kāi)始“澶淵之盟”的時(shí)候還能和遼朝打得有來(lái)有回，到了后面就干脆簽條約納貢花錢買平安了。遼朝人一看宋朝這么好欺負(fù)，就更加追著宋朝的后面窮追猛打的。
遼朝對(duì)宋朝的武力壓制促使宋詞風(fēng)格產(chǎn)生轉(zhuǎn)變
實(shí)際上宋朝和遼朝的關(guān)系，是遼朝對(duì)于宋朝的武力壓迫，兩國(guó)之間的關(guān)系并不是和平融洽地相互交流。
也正是遼朝對(duì)于宋朝的這種壓迫，深刻地影響了宋朝社會(huì)的方方面面，最突出的便是在詩(shī)詞文化之上。
由于硬實(shí)力上的差距，宋朝在面對(duì)遼朝的時(shí)候始終都處于下風(fēng)之中。因此宋代的皇帝在米娜對(duì)遼朝大舉入侵的時(shí)候，大多都選擇委曲求全?；实凵星胰绱?，更別提底下“打工”的大臣們了。
唐朝的時(shí)候由于國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)人們寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，都寫(xiě)出了一種作為大唐人特有的豪氣和驕傲。
比如詩(shī)仙李白在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”又比如詩(shī)圣杜甫寫(xiě)道：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家詩(shī)?！?/strong>這種豪邁大氣的詩(shī)歌，在盛唐時(shí)期的詩(shī)壇中簡(jiǎn)直就是家常便飯。
而宋代除了經(jīng)濟(jì)文化之外基本全方位受到遼朝的壓制。所以文人在撰寫(xiě)詩(shī)詞的時(shí)候，多少會(huì)顯得有些底氣不足。
可能有人會(huì)疑惑：宋朝作為一個(gè)中原王朝，深受儒家忠君愛(ài)國(guó)文化的影響，難道就沒(méi)人擁有雄心壯志和愛(ài)國(guó)之心嗎？
這種人當(dāng)然有比如說(shuō)范文正公在登上岳陽(yáng)樓寫(xiě)下了：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君...先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/strong>南宋著名文學(xué)家辛棄疾也曾霸氣地寫(xiě)下：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！?/strong>
作為深受儒家思想影響的臣子們，自然想要為君主分憂，早日擊敗威脅國(guó)家的游牧民族政權(quán)。
很可惜，雖然臣子們都有報(bào)國(guó)之志但宋朝的君主大多數(shù)都比較文弱。
既想要擊敗遼朝挽回自己作為中原王朝的顏面，又不敢下定決心進(jìn)行軍事改革害怕武將掌握兵權(quán)后功高震主。
因此無(wú)論是面對(duì)遼朝也好還是后來(lái)的金和蒙古，宋朝始終都被狠狠地壓制。
在這種局面下，臣子們即便是再如何想要匡扶社稷、安定中原。最終也只能和岳飛一樣無(wú)奈地嘆息道：“靖康恥，猶未雪，臣子恨何時(shí)滅?！?/strong>
再加上宋朝經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，市民階層的活躍，宋朝的詩(shī)詞便更多地朝著描寫(xiě)經(jīng)濟(jì)繁榮以及市井生活方面發(fā)展。
比方說(shuō)宋代著名詞人柳永“柳三變”，他本也是立志報(bào)考功名，進(jìn)入朝堂之中匡扶社稷的有志之士。但最終也因殘酷的現(xiàn)實(shí)放棄了。此后便終日流連在煙柳花巷口之中醉生夢(mèng)死。
在煙花之地柳永結(jié)識(shí)了一群社會(huì)底層的藝伎，并且和她們成為了知己好友。柳永的很多詩(shī)詞便是描寫(xiě)宋代藝妓的生活。
因此柳永的詞大多都顯得柔柔弱弱、哀怨婉轉(zhuǎn)。比方說(shuō)：“瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！?/strong>
這種柔弱的詞，在宋朝受到了人們極大地歡迎。以至于在當(dāng)時(shí)有一種說(shuō)法“凡有井水處，皆有柳永詞。
從柳永所作詩(shī)詞的受歡迎程度中不難發(fā)現(xiàn)，宋代人對(duì)于詩(shī)詞的審美都是偏向于這種柔弱婉約的風(fēng)格。
極少能出現(xiàn)像“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”這樣大氣磅礴的詩(shī)句。
如果說(shuō)宋朝還有能抒發(fā)豪情壯志的文學(xué)家。那一定是“蘇東坡”蘇軾了。蘇軾一生憂國(guó)憂民，為了能讓北宋振興，不再受外敵欺辱，多次在朝堂之上直言進(jìn)諫，請(qǐng)求朝廷整頓軍隊(duì)收復(fù)被遼國(guó)占領(lǐng)的土地。
然而當(dāng)權(quán)者的懦弱，注定了蘇軾的滿腔熱血會(huì)落空。因?yàn)楹突实鄣囊庖?jiàn)相左，蘇軾多次被貶官流放。
在一直被貶官流放的過(guò)程中，蘇軾也逐漸對(duì)政治失去了希望。轉(zhuǎn)而寄情于山水之間，尋求人間美味。變成了歷史上著名的美食家。
因此蘇軾的豪邁更多帶著一種孤勇的意味，并不是單純的豪氣。也難怪他會(huì)寫(xiě)下“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”這樣悲觀消極的詩(shī)詞。
遼宋交鋒同時(shí)也豐富了宋詞的內(nèi)涵
遼朝對(duì)于宋朝的武力壓制使得兩個(gè)政權(quán)之間戰(zhàn)亂頻發(fā)，對(duì)雙方社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的消極作用。
不過(guò)在遼宋交鋒的過(guò)程中，兩個(gè)不同民族的文化也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)得以頻繁接觸，從而產(chǎn)生了交流。
慢慢地來(lái)自契丹的文化便傳入了中原之中，為中原的漢人所接納。中原漢人在接觸了契丹的文化之后也發(fā)現(xiàn)，原來(lái)遼朝并不像人們想象中的一樣，文化落后是偏遠(yuǎn)蠻荒之地。
相反地，契丹的文化和社會(huì)制度還有值得宋朝學(xué)習(xí)的地方。
結(jié)語(yǔ)：
因此宋朝文化在和契丹文化產(chǎn)生交流碰撞之后，居然逐漸帶有了一些契丹的色彩。
比如說(shuō)宋代一首著名的宋詞《契丹歌》中寫(xiě)道：“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍，春來(lái)草色一萬(wàn)里，芍藥牡丹相間紅?！?/strong>
從這里便可以看出，此時(shí)宋代的詩(shī)詞中逐漸出現(xiàn)了各種和契丹族有關(guān)的生活元素。除了在詩(shī)詞中加入對(duì)契丹人生活的描寫(xiě)之外，還有詞人以契丹語(yǔ)作詞。
所以宋遼之間的關(guān)系，雖然因?yàn)檫|朝對(duì)宋朝的武力壓制，使得宋代的詩(shī)詞風(fēng)格不復(fù)唐朝時(shí)期的恢宏大氣，但也使得宋代詩(shī)詞中出現(xiàn)了更多其他民族的元素，大大豐富了宋代詩(shī)詞的內(nèi)涵。
這些都是宋遼關(guān)系對(duì)宋代詩(shī)詞發(fā)展影響積極的一方面。綜上所述，宋遼的對(duì)外關(guān)系實(shí)際上對(duì)于宋代詩(shī)詞來(lái)說(shuō)就是一把“雙刃劍”，有其消極的一方面，也有積極的方面。
參考資料：
《千秋一寸心:周汝昌講唐詩(shī)宋詞》
《宋詞簡(jiǎn)史》
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