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弗洛姆在《存在的藝術(shù)》中說(shuō)：

一個(gè)人能否在世界上牢牢立足，取決于他認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確度。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越不準(zhǔn)確，人就會(huì)感到無(wú)力和方向不明，甚至?xí)诨驈?qiáng)迫性滿(mǎn)足心血來(lái)潮的欲望，因此需要尋找他人的認(rèn)可，來(lái)找到安全感。

相反，如果認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確，人就越獨(dú)立，越能自主。

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)有一種解放的作用：它能釋放能量，去除思維迷霧。如此的結(jié)果是一個(gè)人更加獨(dú)立，更加自主，更加具有生命力。如果一個(gè)人充分意識(shí)到現(xiàn)實(shí)，即便沒(méi)有什么可以改變，但他努力活了一世，作為人死去——而不是羊。 ——弗洛姆《存在的藝術(shù)》

我們?cè)诳措娪暗臅r(shí)候比主人公更能做出正確的決策，就是因?yàn)槲覀儗?duì)主人公所處的現(xiàn)實(shí)理解的更為準(zhǔn)確。

1. 我們篤定的現(xiàn)實(shí)，并不總是真正的現(xiàn)實(shí)

維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中表示，

世界是事實(shí)的總體，而不是事物的總體。

尼采說(shuō)，沒(méi)有事實(shí)，只有觀點(diǎn)。

這說(shuō)明：準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)世界是非常困難的。

因?yàn)槭澜绮粌H僅是事物的簡(jiǎn)單集合，更是復(fù)雜的網(wǎng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

而我們的認(rèn)識(shí)總是帶有主觀色彩，而且容易受到各種因素的影響。美人計(jì)成功的標(biāo)志往往是當(dāng)事人主觀性的篤定那是真愛(ài)，而我們往往并不比計(jì)謀的實(shí)施對(duì)象更加理性或者明智。

正如電影中的英雄無(wú)法開(kāi)啟上帝視角一樣。我們篤定的事實(shí)并不總是事實(shí)。我們自以為是的思考也許是各種偏見(jiàn)的集合。

比如，內(nèi)心有缺口的人，在婚戀方面更容易做出錯(cuò)誤的選擇。

相似的創(chuàng)傷容易引起共振，那些讓他們有“熟悉的感覺(jué)”的人，往往是內(nèi)心傷痛的投射。但當(dāng)事人往往會(huì)堅(jiān)信那是寶黛初次見(jiàn)面“這個(gè)妹妹我見(jiàn)過(guò)”一樣的真愛(ài)。

幼年時(shí)被家暴的女孩成年后更容易嫁給家暴男，父母中有心理問(wèn)題的人，更容易吸引有同樣心理問(wèn)題的伴侶。

被摧殘得越徹底的人，潛意識(shí)中那些對(duì)熟悉痛苦模式的依賴(lài)就越強(qiáng)烈。就像斯德哥爾摩綜合癥，太大的傷害導(dǎo)致受害者的大腦和內(nèi)心程序被“改寫(xiě)了”。

而社會(huì)的不理解又給這些人增加了新的痛苦和壓力。其實(shí)，走出一段不正常的關(guān)系，比離開(kāi)一段正常的關(guān)系更難，就像戒掉毒癮比停止健身更難一樣。

其他方面亦是如此。

研究表明，90%的司機(jī)自認(rèn)為駕駛技術(shù)超過(guò)平均水平，這種普遍存在的認(rèn)知偏差直接導(dǎo)致交通事故率上升。

社交媒體越來(lái)越優(yōu)秀的算法，導(dǎo)致我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知誤差擴(kuò)大30%以上。無(wú)論多么偏激的觀點(diǎn)，都能找到贊同。種種本身就不正確的觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)認(rèn)可中得到鞏固，直到被寫(xiě)入潛意識(shí)。然后，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)通過(guò)潛意識(shí)，來(lái)操縱我們的人生。

2. 準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)是我們存在的根基

一是它能幫助我們?cè)黾幼孕拧盐諜C(jī)會(huì)。

當(dāng)一個(gè)人清楚自己的優(yōu)缺點(diǎn)、目標(biāo)和價(jià)值觀時(shí)，他更容易在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定，進(jìn)而在生活和工作中取得成功。

沒(méi)有方向、內(nèi)心缺乏安全感的人更容易通過(guò)依賴(lài)偶像或外在權(quán)威來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。這種依賴(lài)性會(huì)削弱個(gè)體的獨(dú)立性和創(chuàng)造力，使其難以真正立足。

準(zhǔn)確認(rèn)知現(xiàn)實(shí)能幫助我們看清社會(huì)與自身的真實(shí)矛盾，從而擺脫盲目崇拜，建立基于理性的自我認(rèn)同。

一個(gè)姑娘如果能認(rèn)清自己容易陷入創(chuàng)傷性聯(lián)結(jié)的真相，就更容易看清楚自己和他人。在避免陷入錯(cuò)誤感情的同時(shí)，為找到優(yōu)質(zhì)感情增加了機(jī)會(huì)。

一位技術(shù)三流的老司機(jī)，如果對(duì)自己的駕駛能力有準(zhǔn)確的認(rèn)知，勢(shì)必會(huì)在駕駛的時(shí)候謹(jǐn)慎一些，從而降低了交通事故發(fā)生的概率。

一位少女如果不被偶像明星光鮮的外表迷惑，就不會(huì)對(duì)他盲目崇拜，更不會(huì)為他的惡性辯護(hù)。

根據(jù)決策理論，認(rèn)知誤差每降低10%，資源利用效率可提升35%。

無(wú)獨(dú)有偶，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)判斷準(zhǔn)確度每提升1個(gè)百分點(diǎn)，投資者年化收益可增加2.8%。

二是它能讓個(gè)體更加包容

理解現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和多樣性，可以培養(yǎng)個(gè)體的包容心和適應(yīng)能力。

在多元化的社會(huì)中，理解和尊重他人的觀點(diǎn)和經(jīng)歷、及時(shí)避開(kāi)不必要的危險(xiǎn)，有助于建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

比如，如果我們能了解“吸渣體質(zhì)”的姑娘往往是因?yàn)橛袀€(gè)缺愛(ài)的童年，那么，我們就不會(huì)用自己的標(biāo)準(zhǔn)責(zé)怪她的“愚笨”，反而會(huì)共情她的遭遇，進(jìn)而可能在力所能及的范圍內(nèi)拉她一把。

就像魯迅先生看當(dāng)時(shí)的國(guó)人，雖然他們的行為讓人憤怒（吃革命者的人血饅頭）。但他清楚，造成國(guó)人愚昧的不是他們本身，所以才會(huì)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

再比如，遇到一個(gè)具有反社會(huì)人格特征的人，如果能一眼看出來(lái)，我們就不會(huì)為了自尊、面子之類(lèi)的試圖跟他爭(zhēng)個(gè)高下，盡快避開(kāi)才是最優(yōu)解。

3. 理解世界的方式?jīng)Q定了我們?nèi)绾闻c世界互動(dòng)

不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí)；不謀全局者,不足謀一域。

只有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才有謀萬(wàn)世和謀全局的能力。

諸葛亮敢于一出山就扛下大任，是因?yàn)樗芮宄r(shí)局。

在《出師表》中，他就是在幫助劉禪認(rèn)清當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。比如，目前大形勢(shì)是什么樣子、你身邊的人都有什么特點(diǎn)適合幫你做什么、我現(xiàn)在想做什么、在做什么以及做到什么程度了之類(lèi)的。

準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知是個(gè)體在社會(huì)中立足的基礎(chǔ)，它影響著個(gè)人的決策、情感和人際關(guān)系，進(jìn)而決定了我們?cè)谏钪械某删秃托腋８小?/p>

比如，巴菲特、羅杰斯他們比我們更能看清楚經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所以他們的投資就比我們做得出色。

也就是說(shuō)，他們對(duì)世界的認(rèn)知比我們更準(zhǔn)確，因而能夠做出更優(yōu)秀的決策。

如果我們能夠在內(nèi)心建立起與現(xiàn)實(shí)相符的準(zhǔn)確模型，便能更加從容自信地在這個(gè)世界中找到自己的位置。

在算法飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的認(rèn)知系統(tǒng)正面臨前所未有的挑戰(zhàn)：

推薦算法構(gòu)建的信息繭房、社交媒體塑造的擬像世界、資本驅(qū)動(dòng)的認(rèn)知扭曲等，都在系統(tǒng)性降低我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知精度。

破局之道在于通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)整合（在這一點(diǎn)查理·芒格無(wú)疑是非常優(yōu)秀的）、批判性思維訓(xùn)練（遇事多反過(guò)來(lái)想想為什么）與切身實(shí)踐（絕知此事要躬行），在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)發(fā)展中保持認(rèn)知能力的及時(shí)更新與提升。

真理不僅是思維的范疇，更是存在的體驗(yàn)。

這種認(rèn)知與存在的辯證統(tǒng)一，正是我們安身立命的根本所在。